奥古斯丁生活在罗马帝国走向衰落的年代，是当时最伟大的神学家。他的著作在整个中世纪对基督教学说和观点产生了深刻的影响，事实上他的影响至今仍然存在。本书是他最著名、最有影响的两部著作之一，供广大爱好者阅读参考。这部书的基本特点，一是奥古斯丁在其中全面展示了自己的整体神学思想，一是他在此集中处理了罗马的宗教、历史和政治问题。这些特点使《上帝之城》仍然成为奥古斯丁非常重要的一部书，虽然读这部书不会像读《忏悔录》和《论三位一体》那么充满乐趣，而且只有在掌握了他的总体框架后才能看出此书的价值。在这部书里，作者处处可以看到奥古斯丁与古典思想之间的连续和断裂。但重要的不仅是他与古典的关系，而且是它与后来的基督教思想，特别是现代思想中一些核心理念之间的关系。

“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”信心是什么？信心就是信那个不可得的东西。——冯学成三祖僧璨大师的《信心铭》是禅宗的不传之旨，是关于心地功夫和心地法门的开示。在本书中，冯学成居士以通俗浅易的语言对《信心铭》全文做了翔实的讲解和阐发，有助于读者全面了解禅宗的心地法门和修持心要，尤有助于禅修之人明白思维语言与真如佛性的关系，越过理障和所知障，将知见转为实修。

《圣经》共六十六卷，由四十多位不同时代的作者写成，创作时间跨越一千多年，全书信息首尾相贯，浑然一体。这样一本书是怎样形成的？它如何被翻译成了两千多种的文字？它如何在逼迫者的火焰与怀疑者的批判中存留下来？它在历史长河中如何改变了这个世界？《圣经的历史：成书过程及历史影响》讲述的就是关于这本奇书的奇妙故事。

《孔子家语》基本上是一部以孔子为中心的古代传说汇集，与《礼记》中的某些材料相同，虽为资料汇编，却具有较高的价值。首先，此书是研究孔子生平及其思想的重要参考资料，也是我们认识历史上真实的孔子面目的重要依据。其次，由于王肃收集在书中的内容大都具有较强的叙事情，也就是说大多是有关孔子的逸闻趣事，所以，此书又具有较高的文学价值。第三，书中的许多故事和孔子的许多充满哲理的语言对我们具有深刻的借鉴意义。 本书是《国学新读本》系列之一的《孔子家语》分册。

《我就是这样一个活佛》是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。他以最真挚的笔触，写下他的成长、生活、事业，甚至爱情，带引我们进入活佛不为人知的内心世界，藉此帮助我们洗刷尘封已久的心灵，体会生活的真正意义。盛噶仁波切是青海噶扎西寺的转世活佛。由于直到16岁才被认证为“转世灵童”，因此他比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会。他认识到，弘扬佛法的理念必须深入社会，真正去融入俗世生活。不穿僧服，而穿T恤、牛仔裤和球鞋，加入唱片公司发片，颠覆传统的新时代传教方式为盛噶仁波切惹来了巨大争议，也赢得了“时尚活佛”的美名。

本书分为“旧约故事”和“新约故事”两部分。该书收录了著名的圣经图画故事，画中的人物形象生动，可谓《圣经》灵魂的图画表现；每一幅图画都附有简洁的文字说明，使读者轻松了解圣经的意义。图画串结圣经故事，使你花最短的时间，以最轻松的方式，了解这部最著名的经典。本书具有极高的收藏价值和欣赏价值。 众所周知，圣经在世界文学史上有着极为重要的地位和影响。热爱文学的人，大多数都阅读过圣经，若要在文学上有所造诣，也需要阅读圣经。法国著名作家雨果曾说：“正如整个大海都是盐一样，整本圣经都是诗。”可见，一个人若就能了解圣经的内容，那的确是一件极其有意义的事情。当然，作为一名基督徒更应对圣经爱不释手，因为它不仅包罗万象，更是上帝默示和教导人类的话语。

图像学在1984年通过《美术译丛》引入中国，当时范景中先生约请几位学者翻译了潘诺夫斯基和贡布里希的几篇著名论文，后来在1990年出版的《象征的图像》里，又系统介绍了图像学的理论、方法和成果。这引起了一些学者，特别是敦煌研究者的浓厚兴趣。图像学在西方早已成为美术史的基础学科，也为人文学赢得了极大的光荣，即使是当今视觉文化潮流中的干将，也情愿打出新图像学的旗号，而不敢断然否决它。因此，图像学一直处在争论和改变当中。而它对中国美术史有何意义，则尤为我们所期待。现在上海师范美术学院打算以图像学为学科建设的重点，并以图像学的早期杰出学者马勒为介绍起点，这无疑是有益于学术界的一项重要工作。此文即简介马勒的图像学研究，希望能激起图者细读原著的兴趣。

《济源邵原创世神话群》主要讲述的是：上编邵原口传创世神话：盘古开天辟地、生百男百女、磨为媒、女娲抟土造人、女娲捏人、广生奶奶、草木之人好汉没好妻，赖汉娶个花滴滴、锥山拔葱、尧王访贤、大舜耕田孝感天帝、孝敬父母、大禹导、狁水……中编论著；下编专家论说。

禅是什么？禅，就是生活的本然，清风明月是禅，耕地种田是禅，喝菜吃饭是禅……最质朴的常理，就是禅的真谛。禅在哪里？禅就在身边，没有一刻离开我们。尽管难以察觉，微妙的禅却每时每刻在我们的面门上放光。如何参禅？参禅就是修心，就像种花要用心种，心里若是长了草，岂能参悟？一心一意，全神贯注，方能体悟到禅的升华与超越。

禅是不离生活的，但我却不曾想过要写一本生活禅的书。不写，不因为它无法体现孤轮独照的绝待、两刃相交的截然。不写，也不因它缺乏机关不露的绵密、兵法严厉的森然。不写，是因写的人太多，可依文解义的结果却只能让人死于句下。不写，还因写的人多非行者，无有境界现前的勘验。先前的不写，为的正是这禅者的如实；如今的写，却也缘于同样的如实。这本书，只有如实的提问、如实的回答，但若能因此触动你如实的观照，则那不离生活、超越生活却又回归生活的种种也就离你不远了。考虑到书名的直观性，我们与出版者权衡再三，最终将书名确定为《如实生活如是禅》，是想再次显示，禅与生活就是如此的绵密相关。而就这本书的采访，禅给我的最大启迪，是它的核心智慧：“临界点”——无数次，我都从林老师口中听到这个词汇。理解其深意后发现，它应该成为每个人人生抉择的一个标尺——智慧就在于你晓不晓得你的临界点在哪里。其实在各个领域，都很强调临界点。而作为个体生命，到底哪一处是你的临界点，却需要自己时时追问。很多人在不该犯错的时候重复一些低级错误，生命徒然浪费于此；而禅者的智慧提醒我们，智者是洞悉自己的临界点的，所以做与不做之间，呈现出了清明的生命轨迹，是林老师常说：识得时间奥秘之人。