宗教知识读物
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扬州道教音乐考朱瑞云 著扬州道教音乐考,主要取材于扬州道教圣庙城隍庙《清吹笛谱·十番鼓》。乐谱系明代宫廷音乐。崇祯年间,扬州道人从宫廷内苑里抄来后就在庙宇中世代传承。庙规约束:其曲不得外传,俗乐也不得进入。其音乐演奏有着其他独特的配器和风格。《扬州道教音乐考》作者于1957年整理印发了其中的一部分(主旋律),近几年来,又对其进行了系统深入的整理和考证,《扬州道教音乐考》寻根求源,同时阐述了扬州道教音乐的曲式结构、句法、旋法、配器法、演奏风格等艺术特色。
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宗教社会学戴康生,彭耀 主编《中国社会科学院文库·法学社会学研究系列:宗教社会学》运用社会学的研究方法,对历史上和当代中国有关社会与宗教的关系的若干问题作出了理论上的说明,并运用国内五省市的宗教调查资料和统计数字真实地反映了当代中国社会转型时期宗教与社会互动的历史进程。作者还对宗教社会学的性质、范围、特征和方法,宗教信仰者及其宗教行为.宗教组织.宗教制度.宗教的社会功能,现代社会的宗教与世俗化等等作了比较系统的论述与评价.并对中国传统社会中的宗教和改革开放以来中国宗教的状况、变化进行了理论上的探索。《中国社会科学院文库·法学社会学研究系列:宗教社会学》具有较高的学术价值,在理论上和实践上有重要意义。
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俄罗斯精神巨匠长老西拉(俄罗斯)索福罗尼 著,戴桂菊 译长老西拉(1866-1938)出生于俄罗斯乡村的一个农民之家。从小身体强壮,乐于助人。在军队服役结束后,随即离家奔赴阿索斯山修道院。在阿索斯山上,长老执着地追求上帝的教导,终身不止息地向主祈祷。在长达45年的岁月里,他始终过着普通修士的单调生活,最后悄无声息地离开了人世。西拉以对东正教信仰的虔诚和执着而闻名于世,他的生活以及他关于 “爱仇敌”、“谦卑”、“如何祈祷”等的教导,渗透了俄罗斯文化中承受苦难、关注灵魂的特征,展示了东方基督宗教信仰的精髓。去世后,他被君士坦丁堡和俄罗斯东正都会封为圣人。
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伊斯兰教邮票欣赏潘明权 著伊斯兰文化,是世界文化宝库中的重要组成部分,其文学、艺术、绘画、书法和工艺,为沟通东西方文化起到了极其重要的作用。《伊斯兰教邮票欣赏》,是作者通过他从收藏的伊斯兰教邮票中精选出的三百多枚各国邮票,以邮票画面,向大家展示了阿拉伯——伊斯兰教的基本常识。
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2005清华哲学年鉴万俊人《清华哲学年鉴2005》为清华大学哲学系部分博士生导师、教授、副教授于2005年所发学术论文的合集,大体上能够反映清华哲学系2005年科研动态及成果水平。全书共分9个部分,包括:人权与社群、逻辑与存在、翻译与诠释、传统与现代、伦理与技术、宗教与性别、文化与人生、博士后论坛和附录。
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中国五大宗教宗知识读本中国社会科学院世界宗教研究所,全国政协民族和宗教委员会,国家宗教事务局宗教研究中心 主编在中国占主要地位的有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教等五大宗教,该书分别对其产生的历史、思想教义、经典文献、礼仪活动、文化特色、著名宗教家等进行了简明却较系统的阐释和说明,语言明快,深入浅出,有较强的可读性。广大读者掌握这些知识将有助于理顺中国的宗教关系,实现宗教内、宗教之间的和谐,进而得以发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。
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少数民族宗教信仰与禁忌国家民委政策法规 编中国是一个多民族、多宗教并存的国家,56个民族的部分群众信仰着不同的宗教,保存着许多宗教禁忌。我国55个少数民族中的宗教形态复杂多样,同时并存。世界性宗教包括佛教、伊斯兰教、天主教、基督教、东正教等,在我国少数民族中都有传播,一些少数民族中还遗存着原始宗教信仰。各民族的具体情况是:藏族、蒙古族、裕固族、土族、门巴族、纳西族、普米族、羌族的绝大多数或部分群众信仰藏传佛教;傣族、阿昌族、布朗族、德昂族、景颇族、佤族的绝大多数或部分群众信仰上座部佛教;回族、维吾尔族、塔塔尔族、塔吉克文化艺术、生活习惯、道德规范之中,成为这些民族传统文化的重要组成部分。这方面的内容,尤其是其中的宗教禁忌,经过长期的承继、演绎,具有十分鲜明的群众性、民族性、社会性和敏感性特点。我们党和国家历来重视和强调尊重少数民族的宗教信仰,并将此作为贯彻执行党的民族政策和维护民族团结的重要环节。但是,在现实生活中,由于一些人员,包括广播、影视、新闻出版单位的少数从业人员对少数民族宗教信仰缺乏正确的了解和尊重,以猎奇心理去看待和曲解少数民族的宗教信仰,有的言论、行为违反了党的民族宗教政策,伤害了少数民族信教群众的感情,引发了一些群体性事件,如“性风俗事件”和“脑筋急转弯事件”等,影响了民族团结和社会稳定。因此,掌握一些少数民族宗教信仰方面的基本常识,对于增进民族之间的理解和尊重、维护民族团结具有十分重要的意义。基于这一考虑,我们编写了这本书,简要介绍了我国少数民族的宗教信仰与禁忌,选编了党的相关政策及国家的法律法规。希望本书能够为读者学习、了解党和国家的民族宗教政策、法规和基本常识提供帮助,为贯彻执行党的民族宗教政策、法规,加强民族团结,构建社会主义和谐社会贡献一份力量。
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列仙传校笺王叔岷在中国早期的神仙传记集中,刘向所撰《列仙传》为现存较早的一部,国内外学术界对此书十分关注。然而有关此书的校订,自清人王照圆及钱熙祚校正、胡珽校讹、董金鉴、孙诒让校以来,一直未再出现较为完备的校本,此次王叔岷先生所做之校笺工作,除依据王照圆等校正本外,广列六朝至唐的子、集诸部注语、类书等,对部分脱误文字复加校正,并就其重要辞句加以笺注,可谓为校笺《列仙传》之上乘之作,亦有助于研究古代文学、历史与神仙道教之学。
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圣言的无力《第欧根尼》中文精选版编辑委员会 编选《圣言的无力》,是由《第欧根尼》(DIOGENES)中文精选版编辑委员会编选的宗教卷论文集。《第欧根尼》系国际哲学与人文科学理事会会刊 DIOGENEs的中文选刊,该刊由中国社会科学院文献信息中心主办,国际哲学与人文科学理事会赞助并在联合国教科文组织支持下出版。本书主要收录了圣言的无力——说完了一切的上帝、异端两千年——大事记、从圣言到电视图像——电视福音派与教皇约翰-保罗二世、论轮回、佛教在西方的接受、苏非主义在西方的重新解读与改变、从跨宗教对话到承认宗教行为等宗教论文。
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自我中心性与神秘主义(德)图根德哈特图根德哈特对现象学和分析哲学都有精深的研究,长期致力于以语言分析的方法解释基本的哲学问题,本书是他的最新著作。全书分两部分,第一部分从人类语言的述谓结构出发,详细而富有启发性地阐释了说“我”、合理性、责任能力、好、看重自己、承认以及自我主动化等重要的人类学特征,充分说明了自我中心性以及各种情绪之间的关系。作者认为,从人类学的角度看,人总是看重自我,认为自己是世界的中心,从而必定是忍受它所带来的重负和痛苦。第二部分从自我中心性出发,重新解释了宗教和神秘主义。图根德哈特认为,神秘主义是通过面对世界放弃自我中心性,从而摆脱它所带来的痛苦。在这一部分里,作者对基督教神秘主义、印度宗教、道教、佛教做了大量细致的分析,并最终认为,大乘佛教慈悲的菩萨理想是神秘主义惟一稳固的形式。