宗教知识读物
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圣经神话传说与文学罗芃,任光宣 主编本辑中收入了一组专门研究俄罗斯文学与《圣经》的关系的论文。中国社会科学院副研究员刘涛博士的论文《斯拉波夫斯基的第一次基督的第二次降临》分析俄罗斯当代小说家阿·斯拉波夫斯基的小说《第一次基督的第二次降临》的宗教内涵,指出小说主人公在不断重构自我主体性的同时,在身份、神迹、品性、信仰等方面对《圣经》中的基督进行解构,从而颠覆了耶稣基督的神圣性,进而颠覆了基督教信仰。刘锟博士的论文《从东正教文化视角看俄罗斯文学中的女性观》从宗教视角研究俄罗斯文学的女性观,介绍了在俄罗斯文学中认为女性“有罪”、“神圣”和“圣智”的三种认识和观念,并且探讨了这三种观念与《圣经》的渊源联系。任明丽博士的论文《虔诚的罪和赞美诗》介绍20世纪俄罗斯作家弗·戈连施坦的长篇小说《赞美诗》。《赞美诗》是建构在《圣经》文本之上的一部作品。论文讨论了这部作品大师引用《圣经》文本,以寓言形式讨论宗教,解析《福音书》,塑造出一个新的反基督形象等问题。
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神话学(法)克洛德·列维-斯特劳斯 著;周昌忠 译本书是列维-斯特劳斯文集系列之一。本书比较南美和北美的神话,并探讨各变型之间的对称关系。列维·斯特劳斯特别注意衣饰在人与自然的关系上所伴演的角色。最後,他演证了南美和北美区域之神话整体所具有的封闭性质。 作者在创造性地坚持在神话研究中把逻辑数学工具运用于结构分析之余,还把西方文明的“科学知识”放到文化史和民族文化的背景中去考量。他表明,一方面,神话的“深层逻辑”包括着产生各民族社会自己的“原本话语”的规则,而这正是“科学知识”的“绝对优越性”所系,也正是神话逻辑结构分析及其方法的根据所在,任何“文化相对主义”在此都无置喙之地。在这个范围里,其他社会和民族那里产生和发展起来的知识模式都难望“科学知识”之项背。而另一方面,不能因此把“科学知识”和“科学思维”同科学以前的和其他民族的“知识类型”对立起来。恰恰相反,现在需要恢复当初为了知识进步而牺牲的极大丰富性,通过“倒退运动”回到曾力图回避的感觉世界,并找回曾被拒斥的“非理性思维形式”。
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二十一世纪宗教与文明新探史作柽 著这本书虽然不是作者最喜欢写的一本书,但在两年多的写作过程中,作者却也经历了不少考验与心得。比如说:所谓“人类文明”,基本上都只是一种“区域文明”,很难说有哪一种“区域文明”就是一种“人类文明”,当然中国文明也不能例外。尤其是文字文明以后,各区域间,其文明之差异性更是清楚地展示出来。其实其中原因并不难了解,文字本来就是图形表达之抽象而简化之符号系统,它根本就不可能将原有图形表达中之全般内含加以清楚而完整地表达,反之,而只是把图形可以合理化的部分表达出来。或所谓图形表达或图形文明,其实就是神话文明。所以,所谓文字文明中之理论或哲学,往往就是将神话予以合理化而来。但是现在我们的问题是,当我们将图形表达或神话文明予以合理化的时候,是否其不合理的部分就从此消失无踪?还是说,其不合理的部分依然存在,而只不过成为一文明中之潜在的部分?甚至如果说,人类文明中,相对于合理之不合理之部分,本来在人来说,即一自然而必然之事,那么,其所谓“合理”,是否都有些“人为”而反“自然”之成分在?果真如此,那么,许多介于原始神话与人文性文字理论间之根本问题,也当作如是观。尤其到了一切寻求其存在性基础的时代里,事实上,我们也早已不太可能只一味地任凭于文字或其合理性逻辑关系之驾驭,而必须要开始积极地探索于使文字文明果然成为可能之自然或存在性基础之问题领域之内,并将原始与人文一贯而系之,以求得2l世纪新人文之可能。本于这种原则,我操作了《中国哲学精神溯源》一书的写作。其要旨并不在先秦以后,而是其前,尤其是公元前3000年到公元前2000年间,一切进步的文明所必遭遇之文字前大酝酿之艰困时代之种种线索。很显然,像这种属于任何区域文明,在今日一切要求存在性基础的时代里,所必经历之基础性之发掘工作,实际上,都必已超出于区域性文明之范域,而臻至一“人类性”文明探讨之领域。其实其中之原因并不难了解。所谓原始文明就是图形文明或神话文明,换言之,即以“自然”为背景而有之文明,同时更保持着一种“人”与“自然”间之直接关系。反之,所谓人文文明,即以“文字”为背景而有之文明。而所谓“文字”,其根本意义,即一“自然”被解释后之形式表达。如诗歌、法律等,或即一种“人”与“自然”间关系之形式性之表达。一般言,可记录之区域文明,就是指文字文明。而文字一如语言,多因地区性而产生很大的差异。其中文字尤然。
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圣经故事俞萍《圣经》是犹太人和基督徒的圣书,对西方人的精神和文化影响深远。《圣经故事》一书叙述的便是《圣经》中的故事,分《旧约》和《新约》两部分。其中《旧约》讲述了创世之初,上帝创造亚当、夏娃以及他们的后人如何形成以色列民族,并在“上帝应许之地”建立和发展自己的王国等故事。《新约》讲述了基督耶稣的诞生、传播上帝福音和被犹大出卖并被处死以及使徒们传教等故事。它是一部记载古代亚、欧、非一些国家政治、经济、文化、民俗等诸多方面的典籍,是西方精神文明的支柱。法国画家多雷创作的二百三十幅《圣经》故事黑白版画,以其对《圣经》内容的深刻领悟和准确传达,上百年来一直为专家和教徒所推崇。多雷《圣经》插图中体现出的严谨的画风、虔诚的态度,尤其是瑰丽而奇特的想象,以及对史诗般宏大场面和气氛的渲染、驾驭能力,是其他插图画家难以望其项背的。可以看出多雷在进行创作时,将古典主义的精神、现实主义的态度和浪漫主义的想象进行了完美的结合,从而使得每幅插图既烘托了《圣经》精神又获得了自身独立的审美价值,而这恰恰是多雷的《圣经》版画插图得到后世公推的原由。
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基督教历史文化A to Z莎兰.纽曼基督教之于西方,犹如儒学之于中国,不了解前者,便对后者茫然。风靡世界的《达·芬奇密码》具有深厚的基督教历史文化背景。没有对基督教历史与文化的了解,便不可能真正理解《达·芬奇密码》。历史与宗教研究专家莎兰·纽曼以《达·芬奇密码》中涉及的诸多地点、人物和事件为线索, 追溯了基督教历史文化曲折的演变过程,揭示了现在占主流的观点是如何形成的,通过对历史过程的梳理,为读者解开了基督教演变至今的密码。莎兰·纽曼曾获美国最佳历史悬疑小说奖,以善于设制悬念著称于世。本书虽然充当的是历史的解码者,却依然丝丝人扣,娓娓道来,值得珍视。
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世界宗教寻踪(德)汉斯·昆 著,杨煦生 等译汉斯·昆(孔汉思)是当代世界著名的神学家,他在为南德电视台拍摄的大型纪录片《世界宗教寻踪》作策划和解说的基础上,形成了此书稿。这是一部在其毕生学术研究基础上写作的书,她指引你游于世界七大宗教,浏览它们的历史渊源和现状,脉络清晰,文笔流畅,图片独特,是了解当代宗教以及各宗教文化的首选之作。
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千峰映月林谷芳中国人的生命困境、心灵牢笼,并不需要用西方的精神舶来品来化解,它自有一种中国式的解决方式。禅宗作为佛教中最重要的一支流派,是中国传统文化中独具魅力和神韵的一道风景,它成为许多古代中国人的人生哲学和心灵归宿,在当今社会,在中国人面对人生藩篱时,禅依然能能够引领我们发现从容淡定的生命境界,为生命找寻到真正的解脱。在本书中,禅者林谷芳引领读者以诗入禅,透过禅与诗在中国文化中相互交融的关系,用充满禅思诗意的优美语言,叙写禅子掌故,品读历代禅诗,展现了禅家宗门的诸般风光和禅者独特的生命境界。本书既是一本较为严肃的文化评论著作,又是一本有着浓厚的生命感悟及奇妙的语言美感的心灵读物。
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心经郑春兴 编译佛教是世界诸多宗教中体系庞大、教义复杂、影响力大的一种。佛教崇尚人生的超脱与生命本真的淳朴,劝诫人们净化心灵、广布善缘而得其正果。时尚的鼓噪充塞耳鼓,世俗的经佛网罗遮覆了人性中许多美好的东西;商业性的繁忙是一种耗散,时刻耗散的生命实在是自然界的一大悲哀。然而,那些开悟的禅师,在自身与现实的撞击中却能电通光透,闪耀出光照千古的机锋。他们超拔于红尘之上,长袖飘飘,一脸慈悲,在对人间万象的徐疾指点之间,敷演妙谛,阐幽发隐,犹如天雷轰转而又温煦高迈,足具警醒世人的伟力。他们以禅者之身克己而为,身体力行,大智大勇,洒脱神奇。什么名利,什么生死,通通宛若过眼云烟。千峰顶上屋一间,我有半间云半间,昨夜云随风雨逝,今晨唯有老僧闲。自由自在,无拘无束,逍遥快活。禅者以自身的行为开拓着性灵的净土、心灵的家园。他们的世界,源远流长,深遂广袤,灵动空明。其言其行所蕴涵的般若知慧,阐发的顿悟思维,使人直接契入宇宙真谛,把握事物规律,理解自然之道,融于天地之间,由此直指生命的本真,人生的奥义!伴随着心底的佛音,编者将思维的触角探向佛的世界,认知、感悟、升华,终于在跋涉般的理性程序后.提炼出自己的粗浅认识。或许,这种认识可以让人整饬心灵、安顿失落、享受抚慰;或许,这种艰苦的爬梳,也是一种“禅”。
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众神的天空青沙 编著《众神的天空》在这许多神当中精选了130多位,他们是因为自己在人类生活各个方面扮演着重要角色并且有相当大的影响力而入选的,按照时间顺序予以排列,这些神在过去,甚至直到现在仍然在人类的文化史在处于非常重要的地位。他们分别选自于古希腊、印度、美洲、大洋洲、欧洲、东亚、非洲和古埃及的宗教和神话传说,可以比较全面地反映出人类日常生活对精神世界的深刻需求。爱和生育,母爱与家庭,战争与和平……,只要存在有人类生活的这些方面,就存在有一个这样的神——也就是说,他们代表着人类生活的各个方面。数千年来,我们崇拜着这些神,‘向他们赎罪、祷告,请求得到他们的庇护与保佑,从而使得诞生、生命与死亡的轮回在事先规定的轨道上不间断地继续下去。对于那些喜爱神话,并且愿意在方面获得更多知识的人来说,可以将本书作为参考。希望读者们可以在本书中寻找到感兴趣的地方,并获得乐趣。书中的文字内容是从众多的古籍类图书及外文图书中查找出来,并经过认真仔细的编辑整理,以力求内容的准确与详实。
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佛陀纪事朱岩 著释迦牟尼生于母亲的右肋,刚出生就能独立迈出七步。从容地观察各方。他踏过的足印,立即幻化出美丽的莲花。继而,他一手指天,一手指地,做狮子吼道:“天上地下唯我独尊!”——这就是广为人知的佛教典故“七步莲花”。人们对释迦牟尼的认识往往来自类似典故,人们尊崇、敬仰甚至膜拜他,却未必认识那个真实的佛陀。释迦牟尼的人生历程,也正是佛教在古印度的发生与发展历程。本书是“佛教往事实录”系列图书的第一部,以佛陀为叙事核心,从文献学、社会学的角度,对早期佛教的发生与发展历程做了全新的挖掘和探讨。作者从释迦牟尼的降生起笔,介绍了这个来自古印度迦毗罗卫国,肩负宗族振兴使命的王子的身世、成长、苦行、漫游及证悟成道的人生历程,并全面考察了释迦牟尼49年的传法历程及早期佛教的特点与发展状况。书中所引材料翔实,引经据典,无论是从跨度还是深度,都颇见功力。本书以传记体的叙事风格行文,举重若轻,文风从容干练,是一部既有学术价值又能轻松阅读的好书。