宗教知识读物
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寻龙点穴王玉德堪舆是风水的学名,堪舆术即风水术。风水是中国从古代沿袭至今的一种择吉避凶的术数,也是一种流传广泛的民欲,是一种社会文化现象,同时也是一种有关人与环境关系的哲学。本书首先从堪舆的源头开始探讨了堪舆与环境科学的关系,从堪舆的精髓、伦理、方法和原则等角度剖析了“龙与穴”、“宅与水”、“阳宅”等风水学的主要内容。作者还结合堪舆形胜、堪舆人物、堪舆文献等实例史料作纵的连贯、横的分析,揭示其迷信的成分,认识其科学的一右,使读者正确了解堪舆术的本质,并介绍了当代国内外堪舆学的研究情况。
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西洋神名事典(日)山北笃 著;郑铭得 译一本给玄幻阅读神话故事的读者了解神明的参考书“内容简明扼要,易读易懂;插入神话故事,趣味横生。人类的历史里神明无数,本书囊括欧、美、非三大洲1000名以上的神名图典,收录多达428名西洋神名详细解说,包含起源、神话出处和神话故事。本书神名涵盖范围:希腊、罗马、北欧、克尔特、斯拉夫、芬兰、埃及、伊朗(琐罗亚斯德教)、巴比伦、苏美、犹太教、基督宗教、伊斯兰教、非洲、北美、玛雅、阿兹特克、印加、纳尼亚王国传奇、精灵宝钴、魔戒、尼伯龙根的指环、艾尔瑞克传奇、克苏鲁神话。本书主要项目共四百二十八位神明,全部收录自神话、民间传说或神话文学作品。所收录神灵的名称约一千一百个。以波斯以西、美洲大陆以东为主要收录范围。主要项目内由八个小项目所构成:“欧美文(以英文为主)”、“神名”、“神格”、“出处与区域”、“说明”、“参考项目”。强调在主要项目、神话解说中,标示为粗体字的神名,表示此神名同时收录在本书主要项目中。
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上帝与信仰的世界(英)约翰·希克本书是著名宗教哲学家约翰•希克的一部重要论文集。其中涉及神学语言、宗教认识论、上帝论、神正论、基督教的本质、宗教间关系、道成肉身的教义、死亡神学等内容。作者在本书中为我们描绘了一幅宗教世界的新图景,认为基督教神学需要从基督中心转向上帝中心,并称这一转向为神学中的哥白尼式的革命。
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十八高僧传丛培香 编著释家之道,肇自天竺;白马传经,方被中华。始大法之东渐,循圣哲之辈了。意花不梁,胜果争攀。五教十宗,纷其有理。服虔诤颂,各缘所会。文史长河,功过自足。十二因缘聚合,三千世界交融。云和之乐,随法鼓兮偕宣;雅颂这声,共梵音兮齐远。盖凡大善长篇大论中,咸具大千慈悲,必含慕道沉痛。发广大心、作普济愿、成功德业、证无上果。岂彼畏生怖死、玩空灭寂者,所能识也。 为纪传法殊荣,以供人天瞻仰,吾贤十翼范曾,奋其生莲妙笔,恭写庄严诸相,遂使慈光。争耀丛林。羡汝范生,摩诘之俦,笃勤匪懈,当兹僧繇。贱子才庸,学渐道骞,宏叙周赡,厥非所能。恐惶受命,撰文勒石,庶几来者,知此缘由。
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江南民间信仰调查王水民间信仰不仅仅是一种传统文化,而且与今天的社会文明密不可分。本书有防风氏神话及其古越族信仰调查和研究,有吴越渔民信仰与习俗调查,有田神向水神转型的刘猛将研究,有上海长兴岛渔民信仰与神歌研究等等。
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阐释神圣W.E.佩顿人们在解释宗教时一般采取了哪些阐释角度?各种不同的观察架构如何构造出种种差异极大的观察对象?本书就此进行了深入的探讨,其主题并非一切都“只不过”是阐释,而是对种种阐释产生出的种种资料的阐释。作者认为,他作为一个学者的任务是催生一个个观念策源地,以有助于对宗教的全球性模式进行研究,有助于关于宗教研究方法论的思考。为跨文化的比较宗教研究建立一种方法论,为理解宗教方面泛人类、跨文化的延续性与文化特殊性的关系提供多种途径——本书正是作者为达到这一目标所作的努力。本书受到美国和世界上诸多大学的欢迎,成为这些大学相关专业的必读书籍。
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说煞道佛岩香宰 主编,西娜 撰文傣族是一个勤劳善良、聪明智慧、乐于学习、勇于创新和积极向上的民族。傣族人民在长期的历史发展过程中创造了光辉灿烂的民族文化,而民族的宗教文化便是其中的一种特殊文化。长期以来,许多人对西双版纳的概念仅仅停留在秀美的风光、葱郁的树林、恬静的竹楼和婀娜的傣家女孩上,其实不然,有很多的东西往往被人忽视。 西双版纳是一个本土宗教和外来宗教结合地非常完美的地区。傣族人在吃饭前,会把杯中的酒轻轻地倒一些在桌沿,并且口中念念有词,表示对神的敬意;吟诵经文是寺庙中的小和尚每天的必修课,经文内容他们许多都不懂,因为其中有许多巴利语的词汇,但虔诚是一样的,如此这些,一个匆匆过客是很难看到的。 西娜的这本专著是她长期调查研究的结果,当中的许多材料现在看来已经是极为珍贵的了。傣族的史料由于历史的原因,保存至今且又完整的是极少部分,很多都是靠老人的口传相授,特别是许多的习俗,在年轻人身上开始消失,我个人真的希望这些文化的传承不仅仅是靠这么一两本的专著才得以保留。 本书研究的是西双版纳傣族地区的民间宗教文化的起源、发展及各种文化现象的相互关系。关于傣族民间宗教的研究,过去受种种因素的影响,被视为“禁区”,重视不够,学术成果非常少,至今为止,相关的专著有过一些,但大多是浅酌而已。这本书的出版发行,将是一本全面系统地介绍和研究傣族民间宗教文化的专著,广大读者从这本书中获得的信息,除了南传佛教之外,还有许多。 宗教作为一种社会意识和精神文化,在人类思想发展史有着重要的地位。本书的完成,为研究傣族思想和傣族宗教的起源、发展提供了丰富的人类学资料;为研究宗教的产生、发展、消亡的规律找到一些新的更科学的依据。同时,宗教信仰问题又是傣族地区重要的社会问题和民族问题。本书将有利于处理傣族地区的宗教问题和民族问题,促进傣族地区的物质文明和精神文明建设。
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爱的觉醒克里希那穆提《爱的觉醒》中告诉我们许多现实生活中显而易见的道理,“正确的教育是找出截然不同的生活之道,使我们的心从局限中解放。只有如此,爱才会出现,从爱出发的行动一定能带来真诚的人际关系。”能够爱就是最实际的事。 克里希那穆提以素有的亲切态度及循序渐进的启发方式,为人们深入探索自由的真义,人与思想的关系、何谓爱、恐惧的根源、意识与潜意识、生与死、暴力的本质、人类根本的改变等问题。克氏提出,我们必须先自由,才能够探索。唯有摆脱一切知识、理论、成见等一切执着,用心地观察,才能够看到真实。他认为,与爱相比,战争、野心、贪婪、生活方式及教育方式都是不实际的。而爱、没有野心、不被别人的话语影响而能独立思考等等,这一切都非常实际。“我们为什么要把‘性’弄得那么醒目?人类为什么赋予这项生活中的事实如此巨大的重要性?为什么权力和暴力有时还不及性来得重要?”“自由、爱与行动是息息相关的,你不能把它们分开,也不能把它们区分为政治或社会的活动。自由的心才能行动,这样的行动便是爱。
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苏曼殊说禅大荒,隐尘 编著禅宗的“禅”字,是禅那(梵语Dhyana)的简称,汉译为“静虑”,是静中思虑的意思,一般叫做“禅定”。学禅的方法就是将心专注在一个境界上,一心参究,以期证悟自己本来的心性,所以学禅又名“参禅”。据记载,禅法是在梁武帝时由印度菩提达摩大师传至我国的。在唐、宋时期,禅宗就非常兴盛,已经成为佛教一个特殊而又重要的派别。印度传教者的庄重严肃和安宁平静,到了禅宗这里却发生了一定的变化,变得机动灵活、睿智幽默。到十二世纪时,禅宗由我国传到了日本,影响既广又大,在近代更产生了自然机智而又贴近生活的“生活禅”。如果我们对佛教本身有所了解,我们就会知道,佛陀所亲证的真理,并不是寺庙的外形和仪式的宗教,而是一种建立在静中思虑之上的生活之道。而禅宗比佛教的其他派别更加接近佛教的内在宗旨。清末民初,就有一位这样在“静中思虑”走过的禅师——他就是在近代文学史、佛教史、绘画史上都占有一定地位的曼殊大师。苏曼殊的生母是他父亲苏杰生第四房妻子,名叫若子,即河合仙氏的妹妹。苏家是广东的豪门望族,长年在日本横滨经商。若子生下苏曼殊三个月后,被迫离开小曼殊。小曼殊由苏杰生带回广东,由河合仙氏抚养。回到广东后,大家族里对这个异族所生的孩子倍加欺凌。河合仙氏忍受不了家族的白眼,只好回到日本。同年,苏家经营亏本,家道逐渐衰落。苏曼殊十二岁时,苏杰生去上海经商,将苏曼殊留在家乡读私塾。不久,曼殊大病一场,病中的曼殊被家人扔进了柴房里,这件事在他幼小的心灵里留下了深深的烙印。虽然他逃过了那一劫,奇迹般地活了下来,但给他孤独的一生埋下了伏笔。随后,小苏曼殊去广州长寿寺出了家。但他那一次毕竟不是参透佛法、看透人生而出家的。一次,他偷吃鸽子肉,被老和尚发现后逐出了庙门。十五岁时,苏曼殊跟随表兄到日本早稻田大学学习政治,在养母河合仙氏的家乡,与日本姑娘静子一见钟情;但是,他们的恋情遭到了苏家的反对。苏曼殊的叔叔知道此事后,说苏曼殊的行为败坏了苏家的名声,甚至找到静子父母家中无理取闹。静子父母盛怒之下,当众对静子又打又骂。结果,静子不堪忍受,投海而死。静子的自杀,令苏曼殊深感心灰意冷,万念俱灰。回到广州后,苏曼殊便去蒲涧寺出了家,开始了他半僧半俗、风雨漂泊的一生……P2-5
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基督教文化160问卓新平编著基督教作为世界三大宗教之一,是西方文明之源一一两希文明(希伯来文明和希腊文明)的结晶。它构成了两方社会两千年来的文化传统和特色,并影响到世界广大地区的历史发展和文化进程。今天,在我国实行改革和对外开放政策的指引下,人们打开国门看世界,形成了研究世界文化,尤其是西方文化的热潮,对整个人类文明的发展展开了多层次的研究与比较。正是在这种文化研究与比较的热潮中,人们也开始了对基督教文化的关注与探讨,而且兴趣正越来越浓厚。基督教文化的涵盖极广,在西方传统中,人们习惯上称西方文化为“基督教文化”或“基督教文明”。这种共识来自罗马帝国晚期和漫长的中世纪发展时期基督教在西方文化形成过程中所起的重要历史作用。杜维明教授曾指出西方文化有着三大源头:“古希腊文明,以苏格拉底、亚里士多德为代表的对物的反思,发展为后来的科学传统;古希腊文明和犹太教,从对上帝的敬畏,引发出宗教原罪思想;古罗马法制传统,发展为近代的法制观念。”而这三大源头都在基督教中汇总,并以这种宗教信仰的形式在西方构筑起庞大的文化体系。本书内容包括基督教的历史发展、教义体系、派别演变、传播交流、经典文献、著名人物、思想观念、文化艺术、重要节日、民间习俗等方面,以满足广大读者的求知需要,解决了人们在目前文化交流中希望尽快了解基督教全貌的燃眉之急。本书在条目编写上采用问答式,其篇幅依其内容而灵活把握,有长有短,在文字表述上则尽力做到深入浅出,通俗易懂。当然,基督教上下二千年、横贯六大洲,其知识内空包罗万象,浩如烟海,本书只能起一宏观把握的作用。以极小的篇幅来为读者提供基督教文化的概观,不可能面面俱到、无所不包,许多问题也只能点到即止。读者若能通过本书而对基督教文化有一基本的了解,感到为其深入探究铺平了道路,起到引玉之砖的作用,这也就达到了我们预定的目的,完成了本书的使命。