斯洛特戴克在20世纪80年代就以《玩世理性批判》和《欧洲道家思想》两部著作奠定了他在欧洲当代哲学领域的重要地位，被誉为德国当代富影响力的思想家。本书聚焦西方哲学史上的18位重要哲学家，从柏拉图、亚里士多德，到叔本华、尼采，再到胡塞尔、维特根斯坦、福柯，基本上涵盖了西方哲学领域的重要代表人物，可以说是以人物为线索的一部极简哲学史，是一本貌似极简但绝不缺少深度与个性的哲学史佳作。斯洛特戴克的写法以其具有思想穿透力的文学才华令人吃惊，读者从本书中读到的不是常见的那种对哲学家生平和著作的概述，而是作者对哲学家之星空的个人探索，以及对“哲学气质”的评判与思考，值得深入细致的研读。

在这本书中，阿佩尔运用其先验语用学方法，探讨了“合理性”问题以及道德基础问题。阿佩尔认为，要达到合理性，需要在对话中确立对话的规则与责任，参与合作的双方都有义务回答“为什么这是合理的？”这样的问题。通过对话、协商排除个人的偏见，从而实现道德和理性。

聆听名家心语，沐浴智慧阳光。

《礼记·学记》认为：“学然后知不足，教然后知困。”教学绕不开“困”。因此《人生之困》开篇明义：“看一个人——东坡情怀；看一群人——长征精神；反求诸己——身心健康。人生之困：困难、困境、困苦。如是而已！”全书分三部分。1.以话剧的形式，以东坡情怀为素材，从“山水”“月夜”“仁智”三个角度分析战胜困难的人生品格；2.以话剧的形式，以长征精神为素材，从“战胜对手”“征服自然”“突破自我”三个角度分析突破困境的人生轨迹；3.以对话的形式，以身心健康为素材，选取“医师与教师”“科学与哲学”“轨迹与境界”三个角度分析身心健康的科学要义。2017年国家下发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中指出：“滋养文艺创作。善于从中华文化资源宝库中提炼题材、获取灵感、汲取养分，把中华优秀传统文化的有益思想、艺术价值与时代特点和要求相结合，运用丰富多样的艺术形式进行当代表达，推出一大批底蕴深厚、涵育人心的优秀文艺作品。”正是基于此理念，作者结合自己二十多年的教学一线经验，以东坡为榜样，以长征为实例，以身心健康为根本，从传统文化中汲取精神元素，通过话剧与对话的形式对青少年进行励志教育，培养意志，锻炼勇气，锤炼品格。《人生之困》既是对学生全面发展背景下核心素养培养的突破尝试，也是在立足传统文化基础上品格教育的创新举措；既可作为中学课程参考，也可为师生提供课外阅读。

该书作者是崔永元和郝明哲的中学老师。本书崔永元作序，崔永元也会参加一些列宣传活动。作为经典，《论语》历经两千余年，注者疏者释者译者汗牛充栋，本书还大胆地号称“新说”，非狂妄也，良有以也。盖其“新”有三：在“还原定性”，在“诸因互解”，在“五想发散”，都是“思辨性阅读”的应有之义。本书把《论语》定性为“孔氏党校教科书”，一是肯定其以为当时的国家培养“接班人”为宗旨，二是力求还原其教学场景，还原孔子既是一代宗师又是一个有情感有性的生动活泼的人的面貌。

人是一种会思想的动物，无论是为了适应环境，克服生存的困难，抑或为了生活得更有意义，思想皆不可或缺。在一般的中文习惯中，思想的涵义比“哲学”更宽泛，这种语用习惯的差异，也影响到学者对学术视野的选择。一般而论，思想史的范围也较哲学史为广阔，虽然很少得到清晰地界定，但它不失为一种有效的学术视野。在近代中国学术史上，思想史研究的兴起与哲学史大约同时。一九〇二年三月，梁任公在其创办的《新民丛报》上连续发表了《论中国学术思想变迁之大势》系列论文，这可能是由国人撰着发表的思想史论文。而首本由国人撰写的中围古代哲学通史，则为一九一六年谢无量的《中国哲学史》。这两本早期着述有其学术史的意义，但其中对学科的性质与研究方法等多无明确的说明。事实上，无论是学者的阐述，还是其实际的操作，在思想史与哲学史之间都不易划出清晰的界限，直到当代也仍然如此。抛开细节不论，就语用习惯及有关实践而言，思想史表徵一种对历史文化广阔而深入的关照，其研究方法，关注的问题，都较哲学史为多元，史料基础也不可同日而语。尤其是在郭沫若、侯外庐等人建立起来的研究传统中，思想史有明确的社会史取向，或因其与传统的文史之学有亲和性，以至在今天，这种思路仍然很有生命力。文献发掘向来是思想史研究的基本环节。为了促进有关研究，我们选辑多种文本编为“中国古代思想史珍本文献丛刊”。全编选目包括经典文本，如儒、道二家的经解，重要思想家作品的早期刻本，和某些并不广泛受到关注的作家文集的旧刻本。本编中也选录了数种反映古代民俗信仰的文献，如《关圣帝君圣迹图志》等。这些文本在传统的学术视野中，多以为不登大雅之堂，在今日视之，或者正因其反映了古代社会一般的信仰氛围，而有重要的文本价值。此外，本编也着意收录了数种通常被视为艺术史史料的文本，如《宝纶堂集》、《徐文长文集》等，我们认为对思想史关注而言，范围与深度同样重要。选辑本编，也有文献学上的意图。中国古代有悠久的文献学传统，大量古籍文本的传刻与整理造就了古代中国辉煌的古籍文化。本编收录的这些刻本不仅是古代学术发生、衍变的物质证据，也是古代古籍文化的重要部分。本编所收录的全部作品皆为彩版影印，大限度地保存了文献的细节。其中有部分残卷，视具体情况，或者补配，或者一仍其旧。本编的选目受制于编者的认识与底本资源，或者有不妥、不备之处，希望读者不吝指正。

《新编晦庵先生语录类要（套装上下册）》为宋代学者页士龙整理朱熹语录而成，为朱子学研究的重要文献之一。朱子学为近世儒学之大宗，其生平著述甚繁而门人甚多，平素亦多讲论。朱子殁后，门人各出所记问学记录，当始以为从学有先后，造道有深浅，故所记不同无异同。

柯布是世界著名哲学家和神学家，过程生态思想的创立者，美国人文科学院院士，在生态领域有着卓越成就。他是难得的知行合一的学者，毕生致力于生态理论的研究和生态实践方面的突破。柯进华著的《柯布后现代生态思想研究》从生态理论和生态实践两大方面较为全面地研究了柯布的生态思想，一方面，尽力根据第一手资料把握柯布的思想历程；另一方面，通过动态的和多视角的比较研究来深入把握柯布生态思想的特质。过程生态思想与我国优秀传统文化和当前的生态文明建设深度契合，有助于我国避免西方现代性的弊端，走出一条符合中国文化和国情的生态文明之路。

孔子（前551―前479）：春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世是三国贵族。少年时期“贫且贱”，长大后做过“委吏”（管理仓库的小官）、“乘田”（主管畜牧的小官）等；曾聚徒讲学，从事政治活动。五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，前后长达十三年，但很终未受重用。六十八岁时，返回鲁国。晚年致力于教育，整理了《诗经》《尚书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，它是中国部编年体史书。其学说以“仁”为核心，认为“克己复礼为仁”，应当“君君、臣臣、父父、子子”。自西汉以后，孔子学说成为中国两千余年传统文化的主流，影响极大。

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