《价值体系进化论》从“整个历史也无非是人类价值体系的进化过程”出发，探讨了价值体系在社会生活过程中的作用和进化过程，讨论了建设社会主义核心价值体系与实现以人为本、科学发展和构建和谐社会等政治目标之间的关系，并对如何建设社会主义核心价值体系进行了深入思考，为打通中、西、马之间的壁垒进行了积极探索，为共产党的执政地位找到了根植于人性进化需要的理论依据，对于中华文化的返本开新和提高党的执政能力，都具有重要意义。

马克思主义哲学依然是当代中国学术研究、中国道路探索的旗帜和灵魂。作为马克思主义哲学的核心，历史唯物主义所蕴含的思想智慧需要我们进一步开掘和彰显。历史唯物主义不仅是马克思变革唯心史观所创立的历史观，更是在超出思辨哲学基础上所建立的世界观。在思想史和现实的双重维度中，马克思的哲学革命同其在不同历史阶段、内在交织的社会现实批判、德意志意识形态批判、政治经济学批判紧密相关，且呈现为整体性逻辑体系。在新的历史时期，只有在破解时代变迁所遭遇到的现实问题、尤其是当代中国问题和人类性问题的过程中，才能彰显历史唯物主义世界观的生命力，推进马克思主义哲学的中国化，构建21世纪中国的马克思主义哲学，开辟马克思主义哲学的新境界。

该书主要论述了马克思思想从启蒙到唯物史观的提升与转变。作者认为，如果说青年马克思的思想同启蒙的关系尚有些暧昧，那么1845年唯物史观的正式确立，唯物史观同启蒙的思想史的界分已经确定下来，至《共产党宣言》，更是在政治原则上巩固下来。再经过30余年的沉淀，至1880年恩格斯写作《社会主义从空想到科学的发展》时，唯物史观同启蒙思想有了原则区别。

本书是由中国社会科学院巴哈伊研究中心、北京大学巴哈伊文献研究室、山东大学巴哈伊研究所、广州大学巴哈伊研究中心共同参与搜集整理，其内容包含自1916年至2014年底在中国内地公开出版、发表的巴哈伊教论著、教义及研究文章，是目前国内巴哈伊研究*全面、***的文献资料。

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古希腊神话的源头在哪里？这是尼尔森在本书中集中探讨的问题。他运用多重证据指出，古希腊的神话源头可追溯到史前迈锡尼时代，荷马史诗亦源于迈锡尼时代。尼尔森通过古典文献的文本、考古实物和铭文等对神话剖析和梳理来复原史前的移民迁徙活动，进而阐释希腊各地之间古老的文化联系，将神话还原为生动的“史前史”。

本书以人在自然世界中开展的生活活动为前提，从人的认识的生成过程以及认识与行动之间的互动关系出发探讨关于人的道德的本质性问题。从认识的形成与建构、个体行动的成因、人与自然世界之间的关系等方面提出道德就是自然世界的人的体现，即人要按照自然规律去开展自身的一切活动。《人如其是：认识与行动的道德思考》以中国古代哲学中崇尚自然的观点为基础结合马克思主义哲学和现代西方哲学中的一些新方法和新观点并联系人类社会生活的具体实际来展开思考和探讨，在思想方法上是一种新探索和新尝试。

书稿分两部，分别论述了新实用主义的两位代表人物——罗蒂与普特南的思想。作者认为，罗蒂与普特南两位哲学家分别代表了新实用主义的左右两翼，罗蒂偏左、偏激进，普特南偏右、偏温和。书稿上篇“罗蒂论”先介绍了罗蒂的生平，然后抓住几个特点介绍了罗蒂的实用主义思想，如反基础主义、行为主义语义学、没有世界的真理观、无本体论的伦理学等。书稿下篇“普特南论”，与上篇同样的思路，先介绍普特南其人，然后从几方面论述普特南实用主义思想的特征：创立功能主义、瓦解形而上学实在论、反功能主义等。

本书分上下两篇。上篇总论，从宏观角度鸟瞰唐宋之间所发生的思想变化，重点讨论了儒学更新的必然性及途径，儒学更新的表现，理学思潮的形成及基本特征，对古文运动、孟子升格运动、佛道二教的挑战等时代重要问题均有详细的分析。下篇分论，讨论了范仲淹、欧阳修、胡瑗、孙复、石介的学术思想及对理学发生的影响。

苗族传统宗教的信仰体系涉及自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜和地方土俗神信仰，信仰与崇拜所涉及的神灵体系，均与苗族的民族文化与历史有一脉相通之处；更是苗族民众希翼追求理想、超出局限的心理反映，也包含着族群的思想情感与人文价值观念。苗族各支系的宗教法器、法术与法服均自成体系，但一些地区也深受其他民族宗教，尤其是道教的影响，表现出交融与涵化的特点。苗族传统宗教的经书多表现为各种祭祀仪式中巫师唱诵的神辞与口诀，乃至古歌古根。由于苗族没有自己的文字，其民族的历史、习惯法及哲学与伦理道德观念无不包含于纷繁复杂的祭祀神辞与民间歌谣之中。宗教师在主持祭祀仪式与巫事活动时，也承担着民族文化的传承人，道德教化导师的职能。