《生活禅研究 3第三届河北禅宗文化论坛论文集》由净慧法师纪念文集与生活禅研究两部分组成，探讨了净慧与当代佛教以及对佛教文化研究的贡献，生活禅的人文特质、时代意义、生活禅与中国传统文化关系等。收入了邢东风、何燕生、纪华传、李四龙等学者的论文。

《土鲁黎咪数（哲学篇）/彝文文献经典系列》分两卷四十二章，“土鲁”（宇宙论）部分二十九章，主要探讨自然观、人与自然的关系和天文学知识；“黎咪”（人文论）部分十三章，主要阐释彝族先民的生命观、人生观、道德观。

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本书分为探秘神话王国、上党神话的文化阐释两部分，主要包括：女娲补天、炎帝传奇、精卫填海、尧帝和丹朱、羿射九日、大禹治水、比干访微子、远古文明的活化石、丰富厚重的文化内涵等。

《南部太行山区祠神信仰研究： 618-1368》是国内第一部有关唐宋金元时期华北区域 祠神信仰的学术专著。　南部太行山区民间祠神信仰，属于中国古代民间 信仰的有机组成部分。在唐代以前，南部太行山区民 间祠神信仰却并不兴盛，表现出非常低迷的状态。进 入唐代，凭借巫觋存在的各类祠神信仰就如雨后春笋 般异军突起，趁势填补了晋东南民众的信仰空间。本 地的祠神信仰在唐宋金元时期都经历了一个兴起与传 播的过程，自然神也普遍被人格化，上古帝王在唐宋 金时期也得到重新演绎。本书通过对成汤、二仙和崔府君三个祠神信仰个 案的考察，可以获得一些一般性认识：信仰的兴起往 往依靠巫觋的力量；信仰的传播需要很多因素，其中主要的是灵验的频度和程度；每座祠庙多为一定范 围内的村落所共同信奉，构成了祠庙信仰分布的日常 模式；各地的信仰组织和模式并不完全一致，但都为 本地长期传承；以地方耆老和士人为主的群体，开始 对地方文化资源有意进行整合，由此进一步巩固了地 方心理认同，“同乡”关系网络在祠庙发展过程中有 重要作用。祠庙的每一次重修，都是地方社会凝聚心 理认同的有效手段。通过祠庙重修，我们能够看到宋 元以来华北区域的地方社会逐渐成形的过程。

本研究采用宗教现象学的意向性分析方法研究“满族仪式”，重点围绕宁古塔满族萨满祭祖仪式展开讨论，试图阐释这些仪式显现神圣性的样态结构和深层的宗教意蕴，并最终从理论层面探讨普遍的人的宗教性存在根源。

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《热贡艺术及传承人·唐卡：斗尕口述史》作者采用口述史研究方法，对自己与年逾古稀的中国工艺美术大师斗尕的深度对话进行精心记录与整理，梳理出热贡唐卡鲜活的发展历史，再现了热贡地区世代相传的原生态文化生命价值。书中记录了斗尕大师对家乡的热爱、他的学艺和从艺历程、他所掌握的唐卡传统绘制技艺、他所理解的唐卡蕴含的文化内涵、他的人生感悟、他对家人的牵挂、他对热贡唐卡发展的担忧与欣喜……令人印象深刻的是，斗尕反复强调“心怀感恩、心怀善念、心怀敬畏”，这是他发自内心深处的艺术与人生感悟。

在《天台教苑清规》的基础上再增补修订而成，是为研究宋、元时代天台宗组织、制度等的重要资料。

本书为作者的论文集，汇集作者在国内杂志、书籍上公开发表的学术论文二十余篇。内容涉及宗教学的基础理论和以道教为代表的宗教的本体论及生命哲学，并探讨了道教对于生命的存在、生命的意义、生命的价值等方面的认识理解及其意义。