人性完善、社会有序发展、人的好生活内蕴了一种合理的伦理秩序及其道德要求。伦理秩序是人与社会、人与人、人与自然关系的一种自然和顺的应然状态，是天道之本然、人道之当然，具有客观性；道德是人尊重伦理的“应然法则”而形成的良善行为、品质和情操，是人的意志自律的表现。本著作着力于我国社会转型期所引发的伦理关系变化及其道德失范等问题进行深入的思考，主要包括道德哲学、政治伦理、经济伦理、诚信伦理和公民道德五大部分。

作为杜威与塔夫斯合著的《伦理学》的最终修订版，《伦理学/伦理学名著译丛》集中体现了他们以实验主义为根本方法论的实用主义伦理思想。在他们看来，在人类处理道德问题时，反思性思考具有相当重要的价值。伦理学的目的就在于促成这样一种深入思考、正视个人行为和社会政策的全部意义及其后果的习惯，并把思考的工具和方法教给学生。所谓工具，指的是道德在其中表现自己的过程以及道德意识藉之而得到解释的某些重要的观念。所谓方法，指的是对新的价值观以及那些被经验检验过的价值观保持开放的心态，持续努力地分析和探究，直到背后的原则或假设被找到和被审查。《伦理学/伦理学名著译丛》分为三个部分，道德观念论、道德生活论和行动的世界，分别从道德的观念、道德的自我和道德的社会这三个方面展示了实验主义哲学视野下的实用主义伦理思考的基本内容。

《释氏源流》，明释宝成编撰，于洪熙元年（1425）成书，以四百篇故事勾勒出一部简明佛教史，其中前二百篇叙释迦生平及印度诸祖传承，后二百篇叙佛教传人中土及历代高僧事迹。这些故事均出自历代佛典传记，经采择精华改写而成，叙述生动，可读性强，每篇均配以相应插图，使文中情节栩栩如生，宛在目前，并且保存了明代版画的珍贵原貌。《释氏源流》广受僧俗欢迎，由明至清曾多次刊刻。此次整理，以明嘉靖三十五年（1556）本之清初翻刻本为底本，由王孺童先生点校整理，全文标点，校记以小字随文括注，保留了底本上图下文的版式，简体横排，以方便读者阅读。

傅山小楷《金刚经》精严朴素，出于魏晋，制度谨严，格调疏逸隽永，可谓极构。其运笔锋锷内敛，精益求精，结体自然，不事安排，活泼生动。整体上字呈横式，醇厚朴雅，可以明显地看出钟繇、王羲之、颜真卿等的影响。此《金刚经》年湮世远、精光秀骨，容庚小篆题册端，邓以蛰为之不惜“米颠据舷”，严群将之与傅山传世名作《百泉帖》并列为“傅书双绝”，往圣先哲无不击节称赞。今予以影印出版，以飨读者。

《克隆人科幻小说的文学伦理学批评研究/英语语言文学文丛》从文学伦理学批评这一独特视角出发，探讨以“基因复制”的新型生命体为题材的科幻作品——克隆人科幻小说中的科技伦理问题，是一次科学与人文的对话。《克隆人科幻小说的文学伦理学批评研究/英语语言文学文丛》的研究对象为欧美和亚洲的十六部经典或畅销的克隆人科幻小说，以克隆人身份研究为主线，解读克隆人在三大伦理环境中的伦理身份诉求、伦理选择、伦理困境、伦理混乱等主要问题，发掘克隆人科幻小说所蕴含的伦理教诲功能及深刻的人文关怀。

本项目选取历代家训资料中的名著名篇，加以精心校勘整理，再加以导读、注释、白话翻译、实践提示，形成一个既有完整可靠的文本、又便于现代家庭教育实践参考的家训系列丛书。

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1.精核其文献，以明于真伪源委。 \n2.见闻现状，以证明信仰仪礼。 \n3.作者小柳司气太是日本“对道教真正研究的奠基者”。“在甚多陈腐的汉学者中，他是具有全球观念的研究者。” \n \n \n《白云观志（附东岳庙志）》记述了白云观和东岳庙各方面的情况。在卷一白云观小志中，作者引经据典考证了白云观从唐代建立到清代的发展历史。卷二白云观记事，记述了历代方丈、道士小传、斋日、道观之区别、授戒、道士之生活及宗规、方丈资格、经济的状况、道教分派。卷三诸真宗派总簿，共记八十六派。卷四白云观碑志，收录了明正统时至民国十七年的碑文。卷五为东岳庙志，分小史、碑志、方丈、东岳庙与白云观之异同四部分，并附七十六司说。卷六东岳庙七十六司考证，七十六司指的是俗传的地狱中的各衙门。卷七补汉天师世家，从五十代天师记起，到六十一代天师止。附录为白云观调查报告。