《云阳龙文化撷萃》是由重庆市云阳县地方志办公室编纂的一本集历史、人文、地理、科普一体的图书。该书以重庆市云阳县普安乡 恐龙化石群的发现为线索，梳理和云阳当地相关的与“龙”有关的元素，包括建筑、考古成果、地名、史料等，科学解构云阳恐龙化石群的历史状况，对普安乡恐龙化石群的状况进行介绍，展现其极高的科研价值和开发利用价值，是一本了解中国恐龙新发现的人文科普图书。

“科学哲学问题研究专辑”作为“科学技术哲学文库”的重要组成部分，以年度专辑形式推出，专辑以具体问题研究为导向，涵盖一般科学哲学、自然科学哲学与数学哲学、社会科学哲学、科学技术与社会论题，反映年度科学哲学前沿动态和热点领域研究现状。《科学哲学问题研究（第七辑）》是教育部人文社会科学重点研究基地“山西大学科学技术哲学研究中心”学术研究团队阶段性新研究成果的结集。

《禅的滋味》图文并茂：一页图，一页文；图画充满禅味，文字犹如短刀。形式新颖，内容有冲击力，分为六辑，分别是“观自在”“生活禅”“禅定的嘴”“禅猫”“世间所有相遇，都是久别重逢”“禅的滋味”。人们常说，悟禅难。品读《禅的滋味》会发现，生活中禅机无处不在，悟禅其实并不难。 在日常生活中，人们常说“忙中出乱、少说多看、冲动是魔鬼……”这些话其实是在提醒人保持定力，要多观察身边的人与事……禅的本意是“静虑”，这不就是提醒人要学会“冷静地观察与思考”吗？

行动在认识中扮演着一个很特别的角色。《信念认识论/光明社科文库》试图通过厘清信念、认识与行动的关系对认识论问题做一种转换视角的审视。

《宗教心理学》关注宗教心理学经典名家思想，重视核心概念和理论探究，聚焦不同宗教和文化与心理健康的关系，注重研究方法多样整合，论及中国宗教和社会心理关切，为建构中国宗教心理学学科体系而努力。本书是第五辑，内容涵盖弗洛伊德、弗洛姆等传统名家的宗教心理学思想，儒家、佛教、道教、基督教、民间信仰及中国传统文化与心理健康的关系，佛教互联网传播的社会心理机制，宗教与社区心理学以及宗教与心理治疗等方面的内容。

弗雷格是数理逻辑的创始人和分析哲学的奠基人，他的大部分工作都致力于一种被称为逻辑主义的数学哲学，即把算术还原为逻辑。为了执行逻辑主义方案，弗雷格设计了一种新的逻辑系统，它在实质上是由二阶逻辑与第五公理构成的二阶理论。然而，罗素在弗雷格的逻辑系统中发现了悖论。长久以来，人们一直认为罗素发现的这个悖论彻底瓦解了弗雷格的逻辑主义。但是，20世纪80年代，人们重新发现了休谟原则，由此引发了新弗雷格主义的兴起。本书的目的是对弗雷格的逻辑主义进行系统性研究，以当代新弗雷格主义及相关争论为出发点，返璞归真，还原弗雷格本人的逻辑主义思想的面貌。

《价值论研究》是由上海大学价值与社会研究中心和中国辩证唯物主义研究会价值哲学专业委员会组织编撰的学术集刊。本辑为2019年第1期，所选内容既有关于价值哲学基础理论的探索，也有关于价值实践问题的解读；既有关于社会主义核心价值观的探讨，也有对中外传统文化中的优秀价值资源的发掘，还有对当今时代价值论研究使命的剖析，以及对价值论如何介入社会生活、推动中国社会进步的反思。

希腊神话自创作伊始流传至今已有近三千年，其丰富的故事情节，丰满的人物形象，一直为世界文学提供了取之不尽的养分；而其背后的希腊精神，更是被诸多思想家、哲学家视为西方文明的**。本书前半部分自希腊神话的起源述至现今的神话影视改编，溯原初、演流变、融现代。对神话母题进行阐释的时候，或从城邦制度谈起，揭示古希腊人的价值观；或对比希伯来文明，突显古希腊的人文精神。至近代人文主义复兴，诸学科（哲学、心理、文学）对神话解释及化用，亦有简要概括。最后，结合现代思想，对改编自希腊神话的电影，也有所点评。本书的后半部分是作者整理的神话人物小传。

网络信息时代，人们要积极正视自身生存与发展所面临的机遇和挑战，进一步揭开网络空间的神秘面纱，探索人在网络空间下的生存发展规律。《网络空间下人的生存与发展研究》由六部分构成，分别阐述了网络空间下人的生存场域变迁、生存理论考察、生存样态呈现、生存问题梳理、生存问题省思和发展图景创设等内容。探究人的生存发展理论，为促进人的现代化发展提供理论支撑。回应网络空间下人的生存困境，力图获取解决问题的合理路径，积极建构网络信息化时代科学、健康、绿色的生存模式，为促进人的自由全面发展和人类社会的全面进步而不懈努力。

此书是选收的柏拉图对话录，共八篇。 *篇，《欧绪弗洛篇》是柏拉图早期的一篇对话录，内容记录了古希腊哲学家苏格拉底和欧绪弗洛的对话，在柏拉图的记录下，苏格拉底采用了辩证法追问欧绪弗洛关于他指控其父亲这一行为，从中描述何为虔敬。 第二篇，《申辩篇》记录了苏格拉底接受审判时的个人申辩词，苏格拉底辩驳对于他“不信仰众神而新立神祇的种种控诉”。柏拉图在此篇中提到哲学便是由平和谦虚地接纳无知，智慧不过便是承认这个无知而已。篇中证明了苏格拉底卓越的辩论技巧。 第三篇，《克里托篇》是柏拉图所写的一篇著名对话，它描述了苏格拉底与其追随者，雅典的一位富翁克里托的对话。他们谈论了公民正义的准则。对话发生在苏格拉底的申辩后，苏格拉底因为不虔敬被判死刑，克里托在此篇对话中试图说服苏格拉底逃离监禁流亡。 第四篇，《斐多篇》描述了苏格拉底饮下毒药前的对话，斐多篇当中的叙述者是斐多，他是一个曾受过苏格拉底帮助的年轻人，在苏格拉底死亡时亦跟随在他身旁。在对话中，苏格拉底从多方面证明人的灵魂是存在的。本篇向世人展示了苏格拉底对哲学事业的坚持和爱。 第五篇，《普罗塔戈拉篇》描述的是苏格拉底与智者学派代表人物普罗塔戈拉以及希庇亚斯和普洛迪库斯展开的辩论。辩论*后以“两败俱伤”告终。这篇对话启发我们思考美德是否可教，人类美德的本质是智慧或知识等问题，思考苏格拉底为何质疑这些问题等。 第六篇，在《美诺篇》中，苏格拉底对美诺的奴隶的对话说明了我们从出生起就已掌握了全部的理论知识。美诺篇试图确定美德的定义，这里的美德不是某些特定的美德（比如正义和节制等）。目标在于一个普适的定义，适用于一切特定的美德。 第七篇，《蒂迈欧篇》大概写于公元前360年，以苏格拉底、赫谟克拉提斯、克里提亚等哲学家的对话形式，试图去阐明宇宙万物的真理。其中提出了“造物主上帝”的概念。 第八篇，《克里提亚篇》中，克里提亚（雅典人）表示，如果九千年前的雅典在苏格拉底描述的城市制度统治下，如同他所听到的埃及神话那样，他将讲述古代雅典战争与亚特兰蒂斯居民的故事。克里提亚讲述了雅典和亚特兰蒂斯之间冲突的故事。