《田野里的东巴教文化》集中了作者多年在纳西族地区进行田野调查的成果，内容包括滇川地区纳西族宗教调查、四川木里县俄亚大乡的祭祀部鬼仪式、丽江东巴教概况和东巴文化传承、保护与研究概况，并在附录中收录了东巴教文化基本知识、纳西族*名东巴小传、纳西族东巴祭司名录等内容，编制了专有名词索引。

《民间信仰的湖州镜像：一种区域社会视野下的“公共知识”探究》采用宏观与微观、整体与个案、文本解读和田野调查相结合的研究思路，以民俗学、人类学、历史学、历史地理学等相关理论为指导，把民间信仰置于地方社会情境中进行考察。在以历史时期士人书写的文献为主线，结合田野考察，走进历史现场的基础上，采用统计计量分析法对湖州民间信仰的物质载体进行量化分析；采取比较分析法，将民间信仰的内容、形式等与相应历史时期的社会经济发展水平进行横向对比分析。进而在对史料的分类排列与相互比对的基础上，将湖州民间信仰纳入空间与时间的坐标轴中，分析其作为一种地方性公共知识内部多样性与区域整体性的特点，探讨其在各个特定历史时期的社会环境中，在发展演变上所表现出来的特点及其形成因素，以凸显其不可忽视的社会文化史意义。同时从动态的角度出发，利用田野调查和观察，把握社会转型与民间信仰变迁的互动关系，提出湖州民间信仰现代适应的新路径。

香港教区是当代天主教世界中颇具规模与活力的地区教会，《香港天主教/香港宗教丛书》为一部关于香港天主教的“科普读物”，作者对天主教会和香港教区的介绍几乎面面俱到，在选取人物、组织或事件时，也一并写出人物和事件背后的故事，为有兴趣做进一步研究的读者提供一些深入探究的线索；同时发掘天主教会在香港传播过程中对整个香港社会产生过影响的人物和事件，使读者有机会在广大的社会背景下了解天主教在香港的历史与现状。是一部关于香港天主教的发展史，是香港教区的圣职人员与平信徒的信仰历程，也是将天主教会的面貌展现给世俗社会的尝试。

本书为学术类图书。中观学派是佛教发展到中期大乘时期，受到部派佛教教理及外教哲学思想影响产生的一个学派，以龙树《中论》为根柢，宣扬般若空观思想。本书对中观学的源流、传承、典论、根本论题与实践方法均有独到、理性、深入的分析，是研究中观学派不可多得的入门书。

在这本由奥里森·马登所*的《成功学原理（精）》中，作者教给我们一个重要道理——每一个伟大的人生都蕴涵着一次伟大的机遇，我们每个人都应靠自己去发现并利用这种天赐良机——这是我们每个人学到的人生一课。奥里森·马登的*作与新思想运动的其他人的* 作一样，贯穿了一种积*上进的信念，但马登的*作 *接近普通读者的思想和生活，因而成为一种永不过时的人生经典。

本书为学术类图书，在整个佛学体系中，唯识学的思想理论是具条理和组织的一门学说，但也是难理解和深入的。本书对唯识学的产生和发展、所依经论及其在印度、中国的传播与演变进行了梳理和介绍；同时，又对五位百法、蕴界处三科、唯识五法、三性学说、实践理论等唯识要义进行了细致的分析和诠释；是唯识学入门的必读书，被誉为弘学居士的“五朵金花”著作之一。

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分心年代，静坐让人们训练心灵，开发大脑神经新回路。本书是一个父亲和女儿共同的探险之旅，透过科学的静坐寻找到人生的意义。静坐的方法有哪些？静坐对身心健康有哪些益处？作者杨定一十几岁时就一边解高等微积分，一边阅读哲学书籍，想知道人生所为何来。他从物理、生物、神经生理学的当代研究成果，重新以现代和科学的观点来看静坐，并结合身心健康原理，探索有效增进智力、认知、创意、促进情绪稳定、创造正面情绪、放松心情、强化道德推理、提升自信心的科学途径。 本书全文采Q&A方式，透过女儿杨元宁汇集了父亲多年来静坐教学累积的问答，也纳入了自己从10岁到24岁向父亲提出的各种问题，解答了绝大多数人对于静坐的疑问与想象。

在近代华北社会中，泰山信仰既是清廷实施“神道设教”的政治手段，又是民众应对日常生活困境的文化传统。由于西方文明的刺激，近代中国出现了社会转型与文化焦虑，泰山信仰礼俗自清末以降不断遭到知识界的批判、基督宗教的敌视与政府的强制改造。在内外交困之中，泰山信仰仍滋润着华北民众的日常生活，并呈现*为丰富的文化面相。李俊领、梁景和编*的《天变与日常（近代社会转型中的华北泰山信仰）》从区域社会与日常生活的角度，探讨了近代华北泰山信仰的演进及其境遇，从一个侧面揭示近代华北社会变迁的路径与机制。

近现代中国社会掀起了一场影响深远的民间教派（道门、教门）运动，并快速地传播到港澳台地区及海外华人社会。作者深入福建、广东、江西、台港澳及东南亚等地区进行长期田野调查，从梳理“济度宗教”范畴入手，认为在民间教派的存在方式中，以“济度”（济世度人）为主导的精神传统，是其得以持续成长的关键。讨论济度宗教“存神过化”的方式、特性、结果，有助于综合地思考华人精神世界中的修行模式及其超越性的意义。