印度史诗《罗摩衍那（六下）》翻译。《战斗篇》（下）于1984年由人民文学出版社出版，后经修订收入江西教育出版社《季羡林文集·第二十二卷》（1995年）。

《村落·信仰·仪式：河湟流域藏族民间信仰文化研究》所揭示的正是这一地域藏族农业社会民间信仰文化的生成、传承及变迁的大致脉络，尤其是那些与藏族农耕、村落生活相伴随而形成的鲜为人知的民间信仰仪式和活动，它们既生动、鲜活，又富有极深的蕴义，与藏乡人们的日常生活息息相关。大量的考古发掘资料证明，河湟流域是青藏高原文明起源很早的一个地区。这里有着悠久的历史和丰富的古代文化遗存，是安多地区藏族文化的最早发源地之一。

《古犹太教》原为《古犹太教》第一篇第一章的注。在《宗教社会学论文集》一书里，韦伯习惯在各书的首章里说明他在处理此一问题时，所采用的方法、重要参考文献以及更重要的研究史的回顾。韦伯的作品集：学术与政治、新教伦理与资本主义精神、社会学的基本概念·经济行动与社会团体、经济与历史·支配的类型、法律社会学·非正当性的支配、支配社会学、中国的宗教、印度的宗教、古犹太教、宗教社会学·宗教与世界。

“楚地出土战国简册研究”共10册，是“十一五”国家重点图书，是国家教育部社会科学研究重大课题攻关项目“楚简综合整理与研究”的重要成果。楚地出土战国简册即通常所说的“楚简”，内容丰富，价值重大，涉及众多学科，具有广泛的国际影响。这套书分地理、习俗、宗教、文字、语言、思想和《老子》、《周易》、《缁衣》等专题展开探讨，体现了楚地出土战国简册文本复原和内涵探究的最新思考和认识，具有重要的学术价值。

德格印经院，全称"藏族文化宝藏德格印经院大法库吉祥多门"，藏语简称"德格巴宫"。该院始建于18世纪初。公元1729年，德格家族第十二世土司兼第六世法王曲吉登巴泽仁以其睿智和卓识远见，破土动工兴建印经院。在曲吉登巴泽仁之后，历经第十三、十四、十五世土司之苦心经营，耗时约27年，于公元1756年告竣。整座古建筑占地面积1632平方米，建筑面积4103平方米；该建筑坐北朝南，为一座整体四合院建筑，其风格集德格寺庙与传统民居形式为一体，具有浓郁的德格藏式建筑风味。德格印经院兴建伊始至今，就一直是一座具有多项功能的建筑物，它既是生产作坊，又是库房，既有佛堂，又有管理人员用房。各类用房高低错落，用廊道和楼梯连接，进出人员，均需按顺时钊方向行走。在建筑物内部，所有梁、枋、柱、门等，或精工雕凿，或施以彩绘；在墙壁处，特别是在大、小经堂内，都绘制有精美的壁画，给整个建筑物平添了更多的华美之气。

这是一本值得大家阅读的神学论文集，其最大的特色就是立足中国和中国基督教，本着圣经，以两千年基督教会传统，特别是教父学和宗教改革家的神学理论为重要参照，努力探索构建真正意义上的中国教会的重要尝试。我真心希望能够引起大家兴趣的不仅仅是书中重要的见解和理论，也希望能引起中国基督教会内外的人重视神学理论的探索，不仅能够在中国国兴起更多的有益于基督教会、有益于社会的理论探索的热忱，正如《远象中的中国教会》中所说的，真心期望，在不久的将来，基督教在当今中国社会真正成为社会的良心。

《西北宗教论丛（第2辑）》唐景福编著的《西北宗教论丛（第2辑）》，就是宗教研究中心宗教学硕士点部分师生教学科研的成果之一，还有部分研究生学位论文中的内容，以西北地区的藏传佛教和伊斯兰教研究为主，进行西北少数民族宗教的宗教史、宗教思想理论、民族史等方面的研究与教学。

我馆历来重视移译世界各国学术名著。从20世纪50年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统；汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积？。为此，我们从1981年着手分辑刊行，至2010年已先后分十一辑印行名著460种。现继续编印第十二辑。到2011年底出版至500种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出得更好。

《中国古代民间信仰：远古—隋唐五代》卷分别由山东大学教授马新、天津师大教授贾艳红、山东大学副教授李浩撰写。该卷作者注重对古代民间信仰的整体性和贯通性研究，从基本问题做起，筚路蓝缕，“且耕且耘，走出一条自己的研究道路”。在民间信仰起源的问题上，作者认为：从历史发展的角度来看，民间社会是一个动态的过程，因此民间信仰也是一个动态的、不断发展变化的精神世界，其主体就是发？于民间社会或主要传承于民问社会的各种信仰与崇拜。民间信仰来源于原始信仰与崇拜，以及文明社会演进过程中首先发生并流传于民间社会的信仰与崇拜。作者吸纳了远古社会的最新研究成果，论述了在文明社会诞生过程中，城乡分野出现，上层社会与民间社会分别形成，在此基础上才产生了国家，而民间信仰是伴随着民间社会的形成而形成的。该书还深入考察了中国古代民间信仰从远古至隋唐五代长达数千年的发展演变历程，探寻在不同历史时期民间信仰发展的轨迹与特征，力图予民间信仰以整体性和贯通性研究。

民间教派、秘密教门．“邪教”之类，均属于民间宗教结社，最早起源千道教、佛教等宗教的异端教派。这种因宗教异端而形成的秘密宗教．元末明初之前，在中国社会内部蔓延；此后，明清时期，进入比较正规意义上的秘密宗教发展阶段；在民国以后，这些教派泛称为会道门。《中国秘密宗教史研究》除了勾勒中国秘密宗教的发展线索以外．着重子对明清祕密宗教诸层面的分析论述。明清秘密宗教之形成，除了弥勒教、白莲宗、摩尼教等宗教异端教派的影响以外，三教合一思潮对秘密教门信仰的形成也有不可忽视的作用。秘密宗教之生存、发展，是与传统小农社会的演变轨迹相适应的，他们之所以遭到政府的禁止，与社会肌体本身发生病变有一定关系。也与教门领袖个人的欲望．教派的性质等因素有关。所以．多角度地探究中国秘密宗教的上下．内外以及过去与现在的关系，为人们深入认识传统社会中那些神秘的教派。充满诡异魅力的领袖以及民间宗教文化提供窗口．就是《中国秘密宗教史研究》撰写的出发点。