日本瘟神祭祀有悠久的历史。从*早出现瘟神祭祀记录的奈良时代到现代．每个时期对于瘟神祭祀都有着不同的历史记录。在现代日本社会，瘟神祭祀已经成为当地人民重要的民间信仰之一。梳理和总结日本中世以来瘟神祭祀的历史变迁，对研究现代社会日本人的信仰世界有重要的价值。

本书利用笔者2007～2013年在宁化所做的田野调查，即用人类学的方法，结合道士的科仪本、杂用本、族谱、碑记、寺庙张贴的许愿单、契单与念佛嬷嬷传承的小经等民间文献，对宁化普庵教的道坛、神图、法器、服饰等具体形态进行深描，指出了它与当地先天教、罗祖教等地方传统宗教仪式的区别与联系。此外，就接珠点佛仪式分析了当地社会的经济文化背景与价值观念、当地妇女的社会文化生活。

在《穿越时光的萨满》一书中，作者追溯了西方文化关于萨满的古代知识的探索史。几个世纪以来不乏对萨满充满痴迷的观察者，他们对萨满的认识也从法师、巫师到魔术师、骗子，再到巫医等不断转换，而对500年来萨满研究的考察——《穿越时光的萨满》则是一种跨越时空的旅行。本书涵盖了列维-施特劳斯、布莱克-厄立克、弗朗兹-博厄斯等思想者的相关论述，提供了对于全世界萨满实践文化的特别洞见。

摩尼教形成于3世纪的波斯，繁荣昌盛于8—11世纪的回鹘。借由回鹘的力量，摩尼教在唐朝境内得到了快速的发展。9世纪中叶以后，随着漠北回鹘汗国的崩溃和部众的西迁，回鹘摩尼教一度繁荣于天山南北和河西走廊地区，于12世纪末以后销声匿迹；向南一支潜入福建、浙江，发展成为具有华化特点的霞浦摩尼教，至今一脉不绝。 本书作者从事回鹘摩尼教研究30年不辍，特别关注地下出土的考古新资料和胡汉语古文献，克服极大的语言障碍，从东西方各国文字的出版物中广泛收集材料，对纷繁复杂的回鹘摩尼教史做了系统的论述，为国内外所未有，具有创新意义；内容涉及中外关系史、宗教史、西北民族史、敦煌吐鲁番学等许多学科领域，对许多问题加以讨论，是是非非，都提出了自己的观点；作者语史兼通，具有阅读多种文字著作的优势，本书提供了一批回鹘文摩尼教文献的汉译，有些属于首次翻译，具有较高学术价值。

伟大的瑜伽圣者帕坦伽利所著《瑜伽经》是瑜伽学派的根本经典。经文记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。《瑜伽经》指引瑜伽者完成性灵的旅程，书中充满对身心世界的探索，告诉人们*为根本的道德，书中的所有智慧并不能被后人完全解释，历代大师不断的撰写关于《瑜伽经》的书籍。瑜伽经的思想在瑜伽者的生活中处处的体现。

近现代中国社会掀起了一场影响深远的民间教派（道门、教门）运动，并快速地传播到港澳台地区及海外华人社会。作者深入福建、广东、江西、台港澳及东南亚等地区进行长期田野调查，从梳理“济度宗教”范畴入手，认为在民间教派的存在方式中，以“济度”（济世度人）为主导的精神传统，是其得以持续成长的关键。讨论济度宗教“存神过化”的方式、特性、结果，有助于综合地思考华人精神世界中的修行模式及其超越性的意义。

在近代华北社会中，泰山信仰既是清廷实施“神道设教”的政治手段，又是民众应对日常生活困境的文化传统。由于西方文明的刺激，近代中国出现了社会转型与文化焦虑，泰山信仰礼俗自清末以降不断遭到知识界的批判、基督宗教的敌视与政府的强制改造。在内外交困之中，泰山信仰仍滋润着华北民众的日常生活，并呈现*为丰富的文化面相。李俊领、梁景和编*的《天变与日常（近代社会转型中的华北泰山信仰）》从区域社会与日常生活的角度，探讨了近代华北泰山信仰的演进及其境遇，从一个侧面揭示近代华北社会变迁的路径与机制。

分心年代，静坐让人们训练心灵，开发大脑神经新回路。本书是一个父亲和女儿共同的探险之旅，透过科学的静坐寻找到人生的意义。静坐的方法有哪些？静坐对身心健康有哪些益处？作者杨定一十几岁时就一边解高等微积分，一边阅读哲学书籍，想知道人生所为何来。他从物理、生物、神经生理学的当代研究成果，重新以现代和科学的观点来看静坐，并结合身心健康原理，探索有效增进智力、认知、创意、促进情绪稳定、创造正面情绪、放松心情、强化道德推理、提升自信心的科学途径。 本书全文采Q&A方式，透过女儿杨元宁汇集了父亲多年来静坐教学累积的问答，也纳入了自己从10岁到24岁向父亲提出的各种问题，解答了绝大多数人对于静坐的疑问与想象。

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在这本由奥里森·马登所*的《成功学原理（精）》中，作者教给我们一个重要道理——每一个伟大的人生都蕴涵着一次伟大的机遇，我们每个人都应靠自己去发现并利用这种天赐良机——这是我们每个人学到的人生一课。奥里森·马登的*作与新思想运动的其他人的* 作一样，贯穿了一种积*上进的信念，但马登的*作 *接近普通读者的思想和生活，因而成为一种永不过时的人生经典。