《远离恶魔——穆斯林禁毒读本》以伊斯兰文化和中国穆斯林的视角，分析毒品的历史、危害，探讨穆斯林的禁毒之法，不仅是穆斯林群众反对毒品一本通俗读物，也为非穆斯林读者了解伊斯兰教和穆斯林对毒品的态度提供了系统而可信的资料。该书前两章，主要探寻毒品植物的历史，描述了它们从花卉、药物蜕变为毒魔的过程。第三到第四章，介绍穆斯林世界特别是国内少数民族穆斯林人群中的涉毒犯罪现状及危害。第五章，引经据典，阐述了伊斯兰教反对毒品的明确态度和相关规定。第六章，分析毒魔横行的原因，提出了在穆斯林人群中禁毒肃毒的策略。文中还有作者精心搜集的105幅插图。附录汇集了全国各地各个教派百名阿訇的禁毒呼声，为本书增添了特色。中国伊斯兰教协会原副会长兼秘书长马贤先生在该书序言中说，该书“紧扣主题，言之有据，观点新颖，文字流畅，读起来既增长知识，又给人以不少启迪，实为我国反毒斗争不可多得的一部好书”。该书已被新疆维吾尔自治区禁毒委员会和新疆昌吉回族自治州人大常委会、甘肃省临夏回族自治州党委政法委员会等推荐为穆斯林公民禁毒读物，并受到杨怀忠等国内知名穆斯林专家学者的好评。

伊斯兰文化是以穆斯林民众为传承者的文化。它既是一般意义上的文化，又是一种宗教文化。伊斯兰文化在与经济社会、民族宗教、政治文化等方面都有自身的研究特色和学科方向。丁士仁编著的《伊斯兰文化（第3辑）》收录伊斯兰文化研究论文集，是近年来伊斯兰文化研究成果中的一本比较有分量的学术佳作。

伊斯兰教有两项基本教义（一）必须履行的宗教功修，俗称遵行。这与人类的行为有关，是伊玛尼（正信）的具体体现，也称“具体法规”。如把做礼拜视为天职，奸淫论为非法等。（二）伊玛尼（正信），是穆斯林的认识观念，这与人类的信念有关，也称“基本原则”。如诚信真主⑦独一、信末日、信伊斯兰教五大基本要素即五项基本功课为天命等。研究第一个问题的学科通称为教律学或教法学，研究第二个问题的学科通称为认主独一学或教义学。《伊斯兰教教义学大纲（新解）》所研究的内容是属第二种，即教义学。

阿拉伯民族主义的兴起和发展对伊斯兰教产生了的强烈的冲击，伊斯兰教则以伊斯兰主义为主要表现形式对阿拉伯民族主义发起了全面的挑战，二者的矛盾突出表现为民族认同与宗教认同、国家主权与真主主权、世俗化与伊斯兰化的矛盾。阿拉伯民族主义与伊斯兰复兴思潮之间的复杂关系，不仅对阿拉伯国家的政治现代化进程产生了深刻的影响，同时也是影响阿拉伯世界国际关系分化组合的重要因素。就巴勒斯坦问题而言，巴勒斯坦民族主义与伊斯兰主义的尖锐矛盾，对中东和平进程产生了十分消极的影响。

名字是一个人的代号，起一个好名字对每一个人来说都是至关重要的。名字寄托了父母对孩子的希望、祝愿和祈盼，也是对孩子的一种文饰，蕴含着对人生的深厚感情。伊斯兰很重视对孩子的取名，责成父母在孩子出生的一周之内要为其选取美名，让孩子一来到世界上就有一个好的称呼，还要为之进行一定的仪式，以表取名的重要性。

《中国伊斯兰教简志》是一部全面系统地介绍伊斯兰教知识的工具书，是一部记载中国伊斯兰教风雨沧桑、发展演变的综合性著述，质而有文，统合古今。它真实地展示了伊斯兰文化和中国社会相适应的过程中凝聚的独特智慧，忠实地呈现了新时期中国伊斯兰教事业发生的深刻变化和取得的辉煌成就。

纵览全书，大体上分为“朝觐盛典”“探索·论述” “出访纪实”“译著举要”“缅怀前贤”“序言题记”“祝贺·期望”和“接待访谈” “附录”等9个板块，其中每个板块都有相当丰富的内容，介绍了云福哈吉对内、对外方方面面的活动，读者只要一看板块名称与相关目录，便可窥知全书梗概，毋庸赘述。至于各板块所收文章，有长篇理论，有各地讲演，有研讨会发言，有工作阶段总结，有海内外见闻观感，有往事追忆与现状记述，有对老前辈的纪念与缅怀，有与时俱进的建议与阐述，也有提纲式的概括，有资料性的积累，有备忘录式的数据。全书所收文章，或按内容性质归纳，或据篇幅长短编排，或依时间先后处理。把多年积累的成果、结晶汇编为文集，以寻觅求索行踪，捕捉历史脚印，回顾成长历程，确实意义重大，对研究我国新时期伊斯兰教断代史具有不可低估的参考价值。

《晨熹（套装上下册）》原文献中个别文章因历史局限而观点偏颇，为保持全文献之原貌，予原样影印，望读者以历史辨证的观点识读之。《晨熹》搜集整理出版的过程中，原宁夏社会科学院院长余振贵研究员、北京市民委金毓章副主任始终关心指导着整理出版工作，宁夏少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室主任雷晓静编审和北京市民族古籍整理出版规划小组办公室马兰主任策划并组织实施了搜集整理和出版工作。

《了解伊斯兰教》是《回族研究》创刊二十周年精品书系之一。《了解伊斯兰教》以伊斯兰教为核心的伊斯兰文化，是回族文化的核心文化，为回族提供了彻底的一神论信仰、文化传统、生活方式，伊斯兰教与回族有着密切的联系。

《早期汉文伊斯兰教典籍研究》正文依照研究的开展过程，分为三章，第一章“早期汉文伊斯兰教典籍的调查与辨析”，第二章“早期汉文伊斯兰教典籍的总体状况与基本特点”，第三章“早期汉文伊斯兰教典籍与明末清初中国回族一伊斯兰教史研究”。章下之节，大抵是专题研究。具体专题的选择，主要考虑的是学界讨论较少或者我有不同意见的问题，而不是面面俱到，有比较多的讨论而一般较少异说的问题便略去了。比如汉文著译家生平的叙述，于张中、王岱舆二人讲得很少，而于马忠信、马明龙二人则讲得详细些。