《中国伊斯兰百科全书》参照当代世界编纂百科全书的通例和经验，在条目选择、知识结构体系、条目分类、编纂方式及检索系统等方面力求简明、完备和科学化。条目的收集范围，古今中外兼有，以伊斯兰教基本知识体系为核心，兼收b伊斯兰文化有密切关系的学科知识，由世界伊斯兰教和中国伊斯兰教两大部分条目组成。全书按本学科的体系和知识结构层次，分别设立大、中、小和参见条四类不等的条目。大条是全书的主要骨架，体现知识的系统性、综合性和学术性；中条体现知识的层次性和覆盖面；小条体现知识的广泛性和普及性；参见条体现可检索性和可读性。各类条目，有纲有目，纵横交错，相辅相成。其基本内容包括：伊斯兰教传播、发展的历史和现状，基本信仰，经训典籍，教义学说及社会思潮，教法制度和礼仪，派别与社团组织，中外人物，历史事项，圣地寺院和古迹，各国伊斯兰教及传播地区，文化教育，主要穆斯林民族，常用术语等部分。在伊斯兰文化方面，介绍了伊斯兰教的宗教学科、哲学、伦理、史学、文学、艺术、建筑、语言、文字、书法及各门自然科学等方面的知识。全书以思想、文化史为主线，贯穿于各类条目中。

《简明伊斯兰哲学史》通贯古今，内容完整。以时间为线索，上溯伊斯兰哲学产生以前的古代阿拉伯时期，下迄伊斯兰近现代哲学的发展和演变，从公元7世纪伊斯兰教经典《古兰经》问世，到伊斯兰哲学形成、发展，至今天的状况，完整地再现伊斯兰哲学产生的整个历史过程，多角度多层次地展现了伊斯兰哲学在各个历史时期发展的丰富内容，向人们描绘了一幅从古代到近现代伊斯兰哲学发展的完整画卷，形成了一部完整的伊斯兰哲学简史，实现了历时性和共时性的结合；视野宽广，立论公允。作为一部反映整个伊斯兰哲学历史发展过程的著作，《简明伊斯兰哲学史》对错综复杂的伊斯兰哲学从历史演变、发展脉络、基本规律和特征的角度做了层次鲜明的梳理，特别注重从历史、社会、政治、文化等不同方面探讨伊斯兰哲学产生的背景，把不同流派和代表人物的哲学思想都放到当时的历史背景下进行考察，既从横向角度探讨阐述各个历史时期伊斯兰哲学本身所包含的多层面内容，又从纵向角度揭示其思想渊源、社会历史变迁和文化传统。

在当今世界，伊斯兰教与国际热点问题愈益引起人们广泛的兴趣，而相关著作数量很少。本书由我国资深宗教学者撰著，内容翔实、立论公允、条理清晰、文字简练，涉及近代以来伊斯兰世界的各种社会思潮与运动，诸如泛伊斯兰主义、伊斯兰现代主义、民族主义、社会主义、伊斯兰原教旨主义等，实为一部史论相结合的佳作。

本书全面、系统、客观地介绍了《古兰经》在中国传播、发展、翻译、研究的概况，重点突出地展示、评述了20世纪出版的所有汉文通译本，并旁及维吾尔、哈萨克、柯尔克孜文全译本，对有关研究《古兰经》的专著与重要译述，亦有所涉猎。卷末附录大事年表，以便总窥全豹。这是中央民族大学林松教授继韵译《古兰经》和撰写《〈古兰经〉知识宝典》后的新奉献。从中既可了解伊斯兰教东传1350多年来西域文化与华夏文明交融之概貌，又能观赏汉、回、维、哈、柯各民族翻译家的辉煌成果，检阅上个世纪译坛壮观的阵容。全书编写兼顾专业性、学术性、知识性、可读性，并尽可能附录所能搜集到的图片、照片、资料，对研习者具有启发、辅助、参考、备查与珍藏价值。

阿拉伯-伊斯兰文化是世界上历史悠久、影响广远的为数不多的几大文化体系之一，在人类文明史上发挥过承前启后、沟通东西的历史作用，对阿拉伯-伊斯兰文化的研究历来是国际学术界的重要课题，进入21世纪，更是愈来愈受到东西方各国学术界的广泛重视。我国对阿拉伯-伊斯兰文化的研立起相应究不但历史久远，而且成绩突出，但是与对西方文化的研究相比，还有较大的差距，存在诸多的问题，尚未建的学科体系，构建具有中国特色的伊斯兰文化研究体系，是21世纪中国学术界的一项重要任务。

伊斯兰教文明是世界文明之一，它与中华文明、印度文明、巴比伦文明等相遇成辉，为人类文明进步作出了巨大贡献，迄今依然对中国穆斯林社会、世界穆斯林社会乃至整个人类社会产生着重要影响。伊斯兰教在中国的形成与发展，大体经历了四个重要的时期：一、唐、五代、宋时期，基本上是伊斯兰教传入的初期，也即伊斯兰教在中国的萌芽时期。二、元明至清前斯，基本上是伊斯兰教在中国迅速发展的时期。三、清中后期，是伊斯兰教在中国遭遇到的处境最为险恶的历史时期。四、民国至新中国建立，伊斯兰教在中国进入了一个新的复苏时期。 本书主要内容是关于中国伊斯兰教在唐、五代、宋、元、明、清、民国时期、以及新中国成立后等不同的历史时期，在经济、政治、宗教制度改革、新文化运动、教派门宦、文学艺术等方面的发展变革历史。

穆罕默德这位“普世的慈悲者”，他是先知、教育家、政治家、军事领袖、社会学家、经济学家、心理学家、道德家、宣教者、演说家、父亲与丈夫；也是一位最谦逊、热情洋溢、勇敢、睿智、慈爱、温柔及诚信的人物；他是真主最真诚而挚爱的仆人。 《先知穆罕默德的生命面貌》讲述先知穆罕默德作为一位政治家、军事家、社会学家、宣教者、学说家、父亲与丈夫的伟大一生，反映其谦逊、勇敢、睿智、慈爱、温柔、诚信失生面貌。

其实，有时写日记是一种享受，是一种快乐。比如，在飞机上，在飞往麦加的万米高空上，打开小桌板，铺开纸笔，作者的快乐洋洋洒洒得以抒发；又比如，在麦加禁寺二楼大殿的窗下，作者依窗而坐，阳光透过斑斓的玻璃照在作者的日记本上，耳边萦绕着优美的诵读声，身边散坐着美丽的各国穆斯林妇女，作者的笔刷刷行走，作者在回想，作者在描述……作者想，世间最美的写作场景也不过如此；再比如，在阿勒法特的帐篷里，在等待汽车驶往穆兹代里法的空隙里，作者就着帐篷里那盏明亮的白炽灯，书写着，祈求着。虽然，作者常常是坐着，将日记本放在膝头写字，字体歪歪扭扭，目不忍睹。但作者很珍视作者的那些歪斜的字迹，很珍视那个磨了边卷了页的软皮日记本。那些字迹连同那个本子，都对作者有着不同于一般的意义。作者想作者可能会丢弃一切的笔记本，但这个本子会被作者珍藏一生。它是作者生命之歌的咏叹者，是作者梦想成真的见证者。 这本日记以朝觐为主线，贯穿了作者的心路历程、思想感悟，以及有关朝觐的教法规定、有关伊斯兰的历史。

该书立足于阿拉伯以及穆斯林世界的民族的宗教的哲学—美学传统，透过具体的展示和描绘伊斯兰艺术的具体门类，从一个侧面印证了宗教美学和艺术哲学理论界的某些观点。如：英国美学家克莱夫贝尔在其《艺术》一书中认为的，艺术与宗教同属理想、情感的领域，科学则属于实证、理智的领域，在认识目的方面，宗教和艺术均追逐理念的愉悦而非物质的满足，探求完美、和谐与崇高的境界。正如伊朗哲学家赛义德侯赛因纳赛尔指出的：“伊斯兰教法为艺？家制定源自《古兰经》、圣训的行为方式和道德。伊斯兰艺术之所以成为伊斯兰艺术，不仅因为它由穆斯林创造，而在于它反映了伊斯兰教义理念和伊斯兰教法精神。”

瓦哈卜教长因发起和领导宗教改革运动而被称为近现代伊斯兰复兴运动的先驱，瓦哈卜思想被认为是当代伊斯兰教原教旨主义最重要的宗教思想渊源之一。因此，深入研究瓦哈卜思想，有助于全面了解当代伊斯兰复兴思潮，并对此做出公正、客观的评价。本书从历史发展的角度，考察了瓦哈卜宗教改革思想兴起的历史原因和社会背景，运用历史学、宗教学、社会学和政治学的理论方法对其思想进行了较为完整的展现和深入的分析与总结。