《伊斯兰文化前沿研究论集》是一部集中反映21世纪我国伊斯兰教研究领域最新前沿成果的论文集，绝大部分论文已经公开发表，散见于国内各种学术刊物，只有数篇论文尚未公开发表。本论文集论文以西北民族大学学者论文为主，同时也兼收了北京、上海等国内其他高校和科研院所学者具有代表性的论文。相信，本论文集的问世，对于促进宗教学学科建设，完善宗教学理论，丰富宗教学内涵，拓展宗教学领域，都具有重要的学术价值；对于发挥宗教在促进社会和谐中的作用，具有较强的现实意义。

《伊斯兰教卷》是《当代中国宗教研究精选丛书》系列之一的《伊斯兰教卷》分册，书中具体包括了：伊斯兰教在中国的地方化和民族化、世界屋脊上的伊斯兰文化、20世纪的中国伊斯兰教研究、试论清代白山派和黑山派之间的斗争及其影响、刘智宗教思想对西道堂教派的影响等内容。提起宗教，人们往往会想到天上的神、教堂的顶、庙中的烟，然而，宗教就在我们周围的世界上，在人们的心中。从一定意义上说，世界上不存在没有宗教的民族，也不存在没有宗教的国度。人类文明的各个部分、人类活动的各个方面，都与宗教有着千丝万缕的关系。长期以来，人们对宗教有两种不同的理解：一种是主体界说，称为“在教言教”，即宗教信仰者从“局内人”的视角来言说宗教。另一种是客体界说，称为“教外言教”，即宗教研究者以“局外人”的身份解读宗教。两种路径，各有千秋、互为补充。“教外言教”的宗教学，无论在西方还是在中国，近年来似乎都正在成为“显学”。在西方，面对东方宗教不断扩展的事实，面对形形色色新兴宗教此消彼长的局面，面对社会生活世俗化与宗教信仰多元化齐头并进的态势……学者们不得不投入更多的精力去研究与宗教相关的问题，甚至不得不时时更新研究的方法、重新思考以往的结论。然而，对绝大多数西方人来讲，中国宗教始终是一个“谜”。

《伊斯兰教社会功能研究：以几个穆斯林社区的对比调查为例》中所使用的材料，基本上是罗惠翱博士本人实地调查的第一手资料，而且她的调查和研究都尽量遵循人类学的调查和研究规范，翔实而可靠，既有实地的观察、访谈，也有对问卷进行的统计与量化分析。在此基础上，从人类学角度的讨论，我认为是比较深入也是有说服力的。在我国学术界开始不久的对宗教的实证性研究中，这部著作无疑是一部很有分量并将引起广泛关注的作品。作者在比较全面地查阅了国内外有关宗教功能的人类学、社会学等方面著作后，她对当代宗教仍然如此活跃的原因提出了自己的理论假设，并通过在甘肃和云南两地穆斯林社区实地调查中得来的大量材料印证了自己的假设。中国各地的回族入，尽管同样信仰伊斯兰教，但他们在风俗、习惯甚至宗教仪式中都有诸多差别，特别是南方和西北的穆斯林人群在很多方面有较明显的不同。分别对不同地区的回族社区进行实地的调查，归纳它们之间的共同之处和差别，一方面可以帮助我们更好地总结宗教的社会功能，另一个方面可以帮助我们从生态环境、历史文化等多方面更好地对宗教的功能进行解释。

虽然是一种从属于华夏主流文化的亚文化，中国伊斯兰文化却是融汇了其他中文化优秀成分的独特文化，具有包容性、并蓄兼收的特性、灵活应变的能力及适应时世的机智。凭借如此跨文化的智慧和能力，中国穆斯林所承载的伊斯兰文化能够经历巨大的沧桑变动而一直不断发展和兴盛，且百折不挠地前进。这部论文集为作者近几年的研究成果，他试图从跨文化和跨社会的角度来研究伊斯兰教与中国的关系、研究中国伊斯兰教和中国穆斯林民族的历史、文化和社会特点。全书分为六篇，有历史篇、礼仪组织篇、苏非篇、比较宗教篇、振兴篇、海外学者篇。

《中国伊斯兰教典籍选（全六册）》收录了晚清至民国期间中国伊斯兰教的汉文典籍52种。其中既有介绍伊斯兰基本教义知识的读物，也有学习伊斯兰文的回文课本，以及研究伊斯兰教理论的学术著作。这些典籍均为中国伊斯兰教学者所编撰，比较全面地反映了中国伊斯兰教在晚清以来的基本状况，以及与世俗社会和其他宗教融合的情况。本书的出版，为国内宗教学者研究中国近代伊斯兰教以及近代社会史，提供了极其珍贵的资料，对于推动国内伊斯兰教的研究水平，必将起到积极的作用。

中国的伊斯兰教教育经历了传统的家庭教育、经堂教育、新式学校教育等历史阶段。而教材不统一、不规范，以及所选用的教材内容的深浅程度不同，直接影响到中国伊斯兰教教育的教学目标与教学规范标准的确立，从而使中国伊斯兰教的现代教育至今没有新的、突破性的进展。本书旨在填补这一空白，本书可以说是一部有中国特点的、较高水平的，与当代国际伊斯兰教发展水平接轨的培养伊斯兰教人才的教材。

中国的伊斯兰教教育经历了传统的家庭教育、经堂教育、新式学校教育等历史阶段。而教材不统一、不规范，以及所选用的教材内容的深浅程度不同，直接影响到中国伊斯兰教教育的教学目标与教学规范标准的确立，从而使中国伊斯兰教的现代教育至今没有新的、突破性的进展。本书旨在填补这一空白，本书可以说是一部有中国特点的、较高水平的，与当代国际伊斯兰教发展水平接轨的培养伊斯兰教人才的教材。

从民族与宗教关系这一视角来考察中国的伊斯兰教、多数群众信仰伊斯兰教的少数民族以及它们之间的关系，是一种新的尝试。在诸多前辈学者的启迪下，我们对中国伊斯兰教的历史、现状、教派、文化和教育活动、文学、哲学、艺术以及中国十个深受伊斯兰教影响的少数民族的宗教信仰和生活习俗等问题，进行了初步的探讨。尤其对中国伊斯兰教的哲学、伦理思想以及伊斯兰教对中国穆斯林的影响等学界尚未涉猎的问题，提出了我们的？识。

本书对全球化背景下的伊斯兰极端主义问题进行了全面梳理，对伊斯兰极端主义兴起的历史渊源、发展历程、兴盛的规律以及未来的发展趋势进行了总结盘点，对伊斯兰极端主义兴起的理论以及全球化对伊斯兰世界的冲击进行了理论分析。作者得出的结论是，伊斯兰复兴运动在一个相当长的时间内仍将存在，但是，从世界发展的潮流和社会现实来看，伊斯兰复兴运动走向衰落的趋势是不可避免的。因此，伴随着伊斯兰复兴运动而兴起的伊斯兰极端主义运动也将在一定时间内存在，由于伊斯兰极端主义的活动危害极大而且它们的播动往往都具有跨国性质，因而国际社会亟需加强国际合作。

如今，拥有世界人口近五分之一的伊斯兰文化，与儒家文化、佛教文化和基督教文化并列为当今世界四大文化体系；虽然伊斯兰文化兴起稍晚，却也同样是源远流长。文化的精髓在于其哲理，所以，伊斯兰文化的精华则为伊斯兰哲学。伊斯兰文化与哲学的诞生地在阿拉伯半岛，始祖为先知穆罕默德（约570～632），其文化与哲学的神圣经典是《古兰经》。阿拉伯半岛在历史上很久以前就有人类栖息。早在公元前30世纪的巴比伦铭文中就提到了半岛南部的马喀恩王国和麦鲁赫王国。“阿拉伯人”一词最早见于公元前9世纪，用以指称阿拉伯半岛北部沙漠地区的游牧民族贝都因人。在古希腊人、罗马人的观念里，概指包括沙漠绿洲和西南部经济文化发达地区在内的整个阿拉伯半岛的居民。公元7世纪以前的，亦即伊斯兰教诞生之前的阿拉伯哲学主要是指阿拉伯半岛上阿拉伯人的哲学。