本书源于《古兰经》、圣训以及经注，全面翔实地介绍了伊斯兰教众先知的系列故事，并阐述了教义教法等伊斯兰教基本理论。本书资料翔实、丰富，并未包含违背党的宗教政策的内容，所引经典著作等均为穆斯林世界公认和常见的文献。

《伊斯兰文化（第2辑）》由兰州大学伊斯兰文化研究所精心编辑的伊斯兰文化研究论文集，是近年来伊斯兰文化研究成果中的一本比较有分量的学术佳作，涉及的内容较为宽泛。全书分为当代伊斯兰与中东研究、回族与现代化、穆斯林与多元社会、近现代中国伊斯兰教育、宗教与社会、伊斯兰哲学研究、历史研究等八部分。

《东南亚伊斯兰教与当代政治》分为三编共19章，内容包括伊斯兰教传入前东南亚地区流行的宗教、伊斯兰教在东南亚的早期传播、东南亚各国的穆斯林、作为思想信仰和文化的东南亚伊斯兰教、当代马来西亚伊斯兰教与政治等。

伊斯兰文化是以穆斯林民众为传承者的文化。它既是一般意义上的文化，又是一种宗教文化。伊斯兰文化在与经济社会、民族宗教、政治文化等方面都有自身的研究特色和学科方向。丁士仁编著的《伊斯兰文化（第3辑）》收录伊斯兰文化研究论文集，是近年来伊斯兰文化研究成果中的一本比较有分量的学术佳作。

名字是一个人的代号，起一个好名字对每一个人来说都是至关重要的。名字寄托了父母对孩子的希望、祝愿和祈盼，也是对孩子的一种文饰，蕴含着对人生的深厚感情。伊斯兰很重视对孩子的取名，责成父母在孩子出生的一周之内要为其选取美名，让孩子一来到世界上就有一个好的称呼，还要为之进行一定的仪式，以表取名的重要性。

伊斯兰教法本是阿拉伯人的法律制度，其法律渊源和立法原则主要来自《古兰经》和圣训。随着伊斯兰教在世界各地的传播与发展，民族的法律逐渐趋干地域化和本土化，且在不同国家和地区呈现出不同特点。《伊斯兰教法：经典传统与现代诠释》以阿拉伯语和其它外文文献为第一手资料，系统地论述了伊斯兰教法的起源、发展和演变，重点探讨了属广义法律范畴的宗教义务和伊斯兰教民法、刑法、和平与战争法以及伊斯兰教法与所在国政治制度和文化传统之间的关系，有助于学术界更加全面且深入地了解伊斯兰教法的本源，研究伊斯兰教法的历史作用和现实影响。《伊斯兰教法：经典传统与现代诠释》有助于学术界更加全面且深入地了解伊斯兰教法的本源，研究伊斯兰教法的历史作用和现实影响。

丁宏和敏俊卿编著的《伊斯兰教与中国穆斯林社会现代化进程》是在宗教与现代化关系问题这个研究框架内，将伊斯兰教与其在中国的信仰群体放在现代化的动态过程中进行讨论。之所以选择这个题目，一是缘于其现实意义。还有一个原因，就是我们在研究中感受到，作为世界三大宗教之一的伊斯兰教，虽然有分布在世界各地的十几亿信仰者，在中国也有2000多万穆斯林，但人们在研究、解读这种宗教的时候，更多地关注其信仰层面特别是“政治色彩”，而对其文化的多样性及其社会功能等方面的探讨不足。

《石头读古兰经》共一百二十篇、每篇千多字的短文，以励志类书籍的形式问世了。其特点是有引经据典，但并不把思绪框在经典里面，而是在经文原理下融会贯通，阐述一些自己的观点。告诉读者一个为人处世的道理。在这本书里，每个观点都很明了，我相信读者无论是穆斯林还是非穆斯林，都能够得到启迪。

苏非主义是伊斯兰教的神秘主义。苏非精神修炼的目标，是通过道德升华、精神明澈、灵魂净化以达到人的完美，并视穆罕默德为功德最高的“完人”，发展“接近真主的精神旅程”或“心灵道路”，形成“证至圣而认真主”的道乘。书中全面论述了苏非主义的起源和发展、修持的道路和方法、苏非教团和思辨体系的演变，以及在各地的传播及衰落，说明其不仅在历史上为伊斯兰教的传承注入精神活力，而且也对近代以来伊斯兰教的思潮和运动有持久影响力。该书作为一部综合性和基础性学术著作，对伊斯兰教和宗教学研究均具无可替代的价值。

《清真在我身边（图册）》通俗易懂、内容丰富，较为全面地展示了中国清真饮食文化，宣传了党的民族宗教政策，是文化宣传、回族研究面向大众、服务大众的新尝试。有关人士称，该书是中国清真文化的集锦，是清真知识的殿堂，是清真信息的平台。