杂学是明末清初以来穆斯林民间流行的宗教常识读物的通称，版本众多，各异其趣。这本新杂学由众多专家学者参与编写，在继承传统编纂理念的基础上，结合时代诉求，融知识性、文化性、思想性于一体，全面系统而又简明通俗，条理清晰，层次分明，阿、汉、拉丁三语拼写念词，是伊斯兰宗教知识的普及性入门读物。

人类各大文化体系，都有为“经典”作“注释”的学术传统。伊斯兰文化体系为其渊源经典《古兰经》作注，亦不例外。史料表明，《古兰经》问世以来文本从未变化，变化的是对它的注释。因此，自伊斯兰教先知穆罕默德注释《古兰经》伊始，历代注释家基于经训教义原则，秉承注释学术传统，发扬文化创制精神，与时俱进地解读着《古兰经》的微言大义，揭示着《古兰经》的经义经旨，从而使伊斯兰教始终顺应时代发展和社会进程，使伊斯兰文化生生不息，不断发展。《古兰经》注释历经两大时期——口耳相传和文字记录——形成注释学（Ilmal-Tafsir）。注释学的学科立论、界定、要求和方法，为学界注释《古兰经》确立了明确的学科理论和严格的学术规范，从而使历代注释家基于注释学原理原则解读了《古兰经》的基本要义；阐述了《古兰经》宗教信仰与社会应用相结合的二元一体性；揭示了《古兰经》丰富的文化内涵与深刻的现实意义；回答了伊斯兰教与伊斯兰文化如何适应社会发展的问题。《古兰经》注释的发展历程表明，它的注释种类——传闻注释、见解注释、专题注释、示意注释与科学注释；注释内容——语言学注释、法学注释、哲学注释、苏菲注释与古兰学式注释；注释派别——逊尼派注释、什叶派注释、哈瓦利吉派注释、穆尔太齐赖派注释与近现代注释；注释语言——源语注释与外语注释，这些历代穆斯林阐释《古兰经》的学术动态，都反映了伊斯兰文化学术的纵深发展。历代注释家出于各自教派、学派与学科目的和需要，推出的风格迥异、内容不一、既有时代特色、也有社会烙印的各类注释成果，为伊斯兰社会文化的发展，提供着各具特色的文化元素、思想资源与精神养分。《古兰经》注释中蕴涵的文化性、社会性、思想性和时代性，很大程度上决定了《古兰经》及其注释，是宏富博大的伊斯兰文化的缩影，是借以推动伊斯兰社会发展的指导思想，是发展伊斯兰教各种思想的理论基础，是伊斯兰教与时俱进的具体表现。它在伊斯兰教与伊斯兰社会文化历史进程中，肩负着独特的学术使命，具有举足轻重的学术价值、社会作用和历史意义。《注释研究》作为国家社会科学基金青年项目“《占兰经》注释研究”（06CZJ007）的最终成果，期望通过研究《古兰经》注释，能够为进一步探究伊斯兰文化的核心内容；为促进我国伊斯兰教学术界对《古兰经》的研究及“解经”工程向纵深发展；为发展我国伊斯兰宗教学的内涵并拓展其研究领域；为丰富我国阿拉伯学、伊斯兰学乃至中东学的学科建设；为推动中华文明与伊斯兰文明之间的深入理解和交流，发挥相应的积极作用。

奥斯曼·努日·托普巴希所著的《心灵的泪滴（来自富饶的玛斯纳维鲁米精选）》吸收海内外研究伊斯兰的汉语学人的翻译和研究成果，尽可能反映他们的新的研究言路和立场；反省20世纪汉语伊斯兰研究的文化历程，在此基础上收集20世纪初的一些较有思想的学人的研究成果，并结集出版。

羽田正编著的《伊斯兰世界概念的形成》的日文版于2005年出版，作者的写作背景是2001年“九一一事件”后日本和世界媒体上的反伊斯兰报道，作者注意到“伊斯兰世界”是一个包含着与其他世界有所区分、甚至与其他世界有着二元对立意味的概念，为此，他尽其所能地利用阿拉伯和波斯语的历史资料，并参考了西文文献，去弄清楚“伊斯兰世界”概念是在何时何地形成的。作者的结论是“伊斯兰世界”应该只是作为一个存在于穆斯林心中的世界，即理念上的穆斯林共同体来使用，应与穆斯林居民占多数的地区这一地理空间区别开来。人们不应该继续不加思考地滥用“伊斯兰世界”这一概念。《伊斯兰世界概念的形成》出版后在日本国内获得了好评，许多新闻和杂志针对此书发表了书评，并获得了“亚洲太平洋奖特别奖”，2010年获得了伊朗的“Al-farabi国际奖”。

《华夏英才基金学术文库：伊斯兰教与构建和谐回族社会》以文本分析方法系统研究了回族伊斯兰教的和谐思想，以田野调查方法研究了现实社会中伊斯兰教与回族经济社会发展稳定的关系，并以理论与实践相结合的分析方法探讨了我国现行的宗教理论与政策，提出了构建政教和谐关系等思想。

逻辑学作为工具性知识，绝大多数内容对于不同信仰的人并没有什么显著的不同。因此，我以经训原则为指导，汲取伊斯兰权威学者的观点，参考国内公开出版的数十本逻辑学教材和读物，采用穆斯林大众认可的例句，编写了这本《穆斯林与逻辑学》，意在给有志提高逻辑思维能力的穆斯林兄弟姐妹提供参考资料，也给清真寺的满拉和阿拉伯语学校学生学习逻辑学提供一本实验性的教材。《穆斯林与逻辑学》的作者是海默。

吕耀军所著的《全球化背景下伊斯兰人权思潮及现状研究》以历史和逻辑相统一的原则，研究了全球化背景下，伊斯兰国家人权理论发展的基本脉络和现实情况、《全球化背景下伊斯兰人权思潮及现状研究》对全球化与伊斯兰人权思潮、伊斯兰世界人权组织、伊斯兰女权主义、伊斯兰人权的跨文化理论，以及伊斯兰宪政理论与人权的关系做了重点探讨、通过对这些问题的考究，可以洞悉现代人权术语和理论在伊斯兰文化土壤中的本土化发展。在分析人权理论的基础上，该书对埃及、土耳其，突尼斯、伊朗、沙特和巴基斯坦的人权现状做了具体考察。从中可以看到，公民意识的塑造和对宪政原则的强调已成为当代伊斯兰人权理论关注的核心词汇。

《元明时期汉文伊斯兰教文献研究》主要内容包括：清真寺碑刻史料的收集、整理和研究，明末清初汉文伊斯兰教典籍的利用，元代清真寺汉文碑刻辨，明代清真寺汉文碑刻概览等。

杨占武、王臻、杨宏峰主编的《伊斯兰知识问答（中阿对照新时期穆斯林知识读本）》以问答的形式介绍伊斯兰的知识，内容涵盖伊斯兰教的基本宗教信仰、教义，以及宗教经典《古兰经》，圣训学，伊斯兰教宗教文化、宗教节日。

《中国历代政权与伊斯兰教》首次从中国历史发展整体上，对历代政权的伊斯兰教政策进行了大跨度的系统研究，依时间顺序阐述了唐、宋、元、明、清、民国等各个历史时期伊斯兰教与政治的关系，尤其是明末清初以来伊斯兰教与西北地区社会安定的密切关系。