目 本书探讨了宗教哲学的主题、结构和力法，提出了一 个把哲学与宗教核心问题结 合起来的体系框架，并在此 框架内综述了20世纪西方重 要思想家的宗教思想，在比 较不同理论的基础上研究了 宗教哲学各大问题的发展线 索。本书的体系不同于国内 常见的按时序和流派排列的 思想史惯例，有助于读者按 问题需要去进行研究，并清 晰地展现了在各个重要问题 上丰富多彩的思想景象。

基督论是基督教思想的核心，它是明末清初耶稣会士与本笃会士争论的焦点，也是耶稣会士内部分歧之根本，而且还是礼仪之争的导火线。从基督论入手可以揭示基督教与中国文化在深层上的冲突。晚明文人学士最难接受的也就是基督论。因此，以晚明基督论为中心展开论述无疑是一大创举。

本书重点反映明末清初西洋传教士在华科技活动的历史轨迹，以翔实的资料，介绍他们的天文学、数学、物理学、机械学、气象学、生物学、农业、医学及火器制造、地图测绘等领域科学工作的作用和影响。作者认国，清传士的科学活动在一定程度上诱发了中国科学文化的变革，又将中国古代科学文明介绍到了西方；另一方面也必须看到，他们中的不少人成为近代西方对华侵略活动的工具。

本辑收入的文章对基督教及其与社会和经济、政治和法律、道德和习俗、科学和教育、文学和艺术、哲学和各门学术等的关系进行了研究。

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香港基督教文化会前会长、香港基督教圣公会法政牧师何世明先生所著《基督教与儒学对谈》、《基督教儒学四讲》、《中国文化中之有神论与无神论》、《从基督教看中国孝道》、《融贯神学与儒家思想》等五本专著，对基督教信仰和以儒家思想为主的中国传统文化进行了系统的比较研究，提出“融贯神学”的论点；即：用基督教信仰来改造中国传统文化中的弊端。

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云南是我国民族种类最多的一个省，也是宗教种类最多的一个省。云南地处我国西南边陲，与缅甸、老挝、越南等国接壤，境内居住着26种民族，其中有16种民族跨国境居住。中华人民共和国成立前，云南各民族的社会发展极不平衡，保留着原始公社制残余、奴隶制、封建领主制等，具有多种社会政治经济制度并存的特征。宗教的发展与人类社会的发展大致相适应，一般呈枝叶关系。由于云南民族众多，历史上社会政治经济形态复杂，自然环境特殊，保存着丰富的原始宗教等诸多因素，使各种宗教在云南的传播和发展获得了便利条件。云南境内有佛教、天主教、基督教（新教）、伊斯兰教、道教等。由于云南国境线长，因此云南宗教与境外宗教有着千丝万缕的联系，尤其是佛教，不论历史和现实，它都是联结云南与南亚、东南亚诸国民族经济文化的桥梁和纽带。此外，云南有的宗教派别在国内乃至国际上都是十分独特的，如佛教中的密教阿吒力和南传上座部佛教（小乘佛教）等。这些不同类型宗教的历史及其蕴含的宗教文化构成了云南宗教的丰富内容和鲜明 特色。

长期以来，尽管基督教徒对于《圣经·旧约》中的记载深信不疑，哥本哈根大学的圣经研究权威们却认为这些不过是公元前2世纪的寓言性作品，任何人想通过考古来证实那些故事，都完全是在浪费时间。然而作者却为《旧约》的历史提供了丰富的考古学证据。本书中提出的新历史年表展现了史诗般的对垒故事所发生的真实的历史环境，为《旧约》中许多有超凡魅力的人物的存在提供了惊人的教研证据。戴维·罗尔探究了约瑟、摩西、约书亚、扫罗、大卫和所罗门等人的城市、宫殿和坟墓，这些人物的生活被首次从历史的角度进行了研究。本书澄清了一些宗教研究方面的疑惑，如穿着“彩衣”的约瑟的亵渎性塑像，以色列人在埃及受奴役时的城市（包括关于这一苦难的图片证据），还有扫罗王的书信。自从宗教研究学家们开始探寻古代社会的秘密以来，本书是解读《圣经》的著作中最不同凡响的一部。

明末清初及清末，曾出现两次西方科学传入中国的浪潮，《西学东传人物丛书》记载了为此做出卓越贡献的一些中外学者。本书是其中之一。利玛窦是明未来华的意大利传教士，是向中国比较全面地传播西方科技、文化的第一位外国学者。本书不仅生动描述了他在西学东传中的事迹和影响，还全面介绍了他的思想、观点，包括对中国社会的认识和批判。适于中学或中学以上文化程度的读者阅读。