本书介绍在中国传播近200年、经历曲折的基督教，从1807年英国传教士首次来华讲起、阐述自20世纪初期至改革开放时期基督教在中国的发展及影响。

《基督教简史》简明扼要又重点突出地介绍了基督教创立、演变、发展的曲折历程。全书分10章，分别叙述了：基督教的产生、原始基督教；早期基督教与罗马帝国；中世纪欧洲的基督教会；基督教与文艺复兴；宗教改革；基督教与资产阶级革命；东正教会；当代基督新教；当代天主教与罗马教廷；基督教在中国。在书中，作者以翔实的资料，生动、形象地介绍了基督教的主要派系组织、历史事件、《圣经》及其人物故事、哲学、神学、教义、礼仪、文化等等诸多基督教的基本知识，使本书既具有较丰富的知识含量，又具有趣味性和可读性。

本论文集分十个专题讨论，包括“全球化、中国、基督宗教：背景与问题”，“全球化、中国、基督宗教：影响与中国回应”，“全球地域化与基督宗教神哲学”，“全球地域化中的基督宗教伦理与价值”，“全球地域化与宗教对话”，“全球化地域化的共构及张力”，“全球地域化处境中的中国基督宗教”，“全球地域化视域中的生态、战争和和平问题”“中国基督宗教发展的历史回顾”，“研究、教学信息与动态”等。

本书选《圣经》中精典句子，用通俗的文字进行阐释，从个人、家庭到社会，全方位地介绍了基督教伦理、基督教基本知识等。

《个体的人：祁克果的基督教生存论思想》把祁克果（Soren Kierkegaard，1813-1855）看作是一个宗教作家，认为他的著作有一个整体的、宗教的意图。这个核心的意图就是个人如何成为一个个体的人（基督徙）。因此个体的人是祁克果基督教生存论的核心范畴，同时也是最易让人误解的范畴。误解发生在两个方面。首先，人们常常将他关于“个体的人”思想与社会政治领域中的“个人主义”思想等同起来。其次，人们常常将“个体的人”看作是完全与他人或世界隔绝的“独一者”。《个体的人：祁克果的基督教生存论思想》的核心线索就是把“个体的人”与通常意义上的个人区别开来。个人主义中所讲的个人，主要是在政治或伦理等方面确定的个人的权利或义务这个意义上而言的，而本文所讨论的“个体的人”，则强调其在生存论层面或宗教层面上的意义。

本辑分为理论与经典解读、基督教思想家研究、基督教文化与文学研究、基督教与社会伦理问题研究、中国文化与基督教对话等栏目。

本书是关于基督教文化研究的文集，涉及理论与经典的解读，对基督教思想家的研究，及基督教的文化与文学研究等。

封面及书脊题名：一八四○年前的中国基督教。本书包括：唐元之景教；元代天主教；略论唐元两代基督教衰亡之原因；明末的反教事件与天主教教务等内容。

相传，日本平安时代，世界明暗未分，人鬼妖杂相共处。阴阳师安倍晴明，白衣飘飘，儒雅不羁；武士源博雅腰悬长刀，淳朴耿直。一对挚情好友淡漠生死，游走于阴阳两界，在谈笑之间破解桩桩离奇事件，为人鬼解忧。扣人心弦！美仑美奂！梦一般精彩的故事。梦枕貘，1951年生。1973年毕业于东海大学文学部日本文学系。当代日本著名作家。“貘”，指的是一种吃掉噩梦的奇兽，因为想写出梦一般的故事，所以取了这样一个笔名。《阴阳师》是梦枕貘最负盛名的作品，他以幽暗遥远的平安时代为背景，虚构了一个神秘典雅的人归共处世界，被誉为“日本的《聊斋志异》”，堪称“东方奇幻文学经典”。自出版以来，备受读者喜爱，风靡亚洲。同时，因其独具感官穿透力的文字，《阴阳师》被读者热评为“一部会咬人的小说”。根据本作品改编的电影、电视剧、漫画虽数量不下几十部，却无一能完成对小说想象世界的超？

只要？星剑揖鸵丛谇缴希乙眯聪碌淖帜福词瓜棺右材芸吹眉？我们承受青年犹如承受一场重病。这恰恰造成了我们所抛入的时代——一次巨大的堕落和破碎的时代；这个时代通过一切弱者，也通过一切最强者来抗拒青年的精神。不确定性为这个时代所独有；没有什么立足于坚固的基础，也没有什么立足于自身坚定的信仰。人们为明天活着，因为后天已经是非常可疑的。我不读帕斯卡尔，我爱帕斯卡尔，因为他是基督教最有教益的受害者；一点一滴地被谋杀，首先是身体上的，然后是心理上的；这一非人的残忍的最恐怖的形式的全部逻辑。