This is the first new renddition for a generation of The City of God.the first major intelectual achievement of Latin Christianity and one of the classic texts of Western civilisation.When he began to write The City of God in 413，St Augustine`s intention was to defendthe Christian Church against the charge of having brought about the Sack of Rome in 410.Ourgrowing this initial purpose，the word evolved into a detailed critique of the political and moral tradition of Rome and a synthesis of Platonism and Christianity which musy stand as one of the most significant achievements in Western intellectual history.Apart from its intrinsic interest ，the Christian account of social and political relations which Augustine gives was to furnish one of the most fertile sources of material for the controversial literanture in the Middle Ages.R.W.Dyson has produced a complete，accurate，authoritative and fluent translation of The City of God，edited together with full biographical notes，a concise introduction， bibliographical note and chronogy of Augustine`s life.The result is one of the most important single contributions to the Cambridge Texts series yet published，of interest to students of ecclesiastical history，the history of political thought，theology，philosophy and late antiquity.

波纳文图拉凭着其非凡的领导才能和虔诚的宗教实践，以其纯洁、谦卑、热诚、坚定的品格赢得了同时代的人及后世的尊敬。……在波纳文图拉身上，作为一个基督徒的宗教生活与作为一位神学家和哲学家的精神生活之间没有丝毫的分裂，二者已完全融为一体。 波纳丈图拉描述了人的心灵向上帝上升的六个阶段。人的心灵有六种能力，即感觉（sensus）、想象（imaginatio）、知性（ratio）、理性（intellectus）、悟性（intelligentla），以及心灵的顶峰（apexmentls），即良心的闪现（synderesisscIntllla）。对这六种能力的描述相应于心灵向上帝上升的六个不同的层次。“因此，依照上升至上帝的六个阶段，我们灵魂诸官能的阶梯也有六，即感觉、想象、知性、理性，悟性以及心灵的顶峰或神性的火花，通过它们我们由最底部举升至最高点，由外部深入到最里面，由暂时抵达永恒。这些官能根植于我们的本性中，后为罪恶所扭曲，又为恩典所改造、为正义所净化、为知识所陶冶、为智慧所完美。”

有一种东西叫做钻石，如天上的星星、风雨的岁月和空间，凝固成人类精神的永恒，它跨趣了世界、语言、年龄，每一本都是你生命中不可不读的经典。

这本书产生于一种迫切的需要。现代基督教思想方面的好些年的教学工作，它应能涵盖现代基督教历史中各种重要的思想发展。这个方面的较早的著作都已过时，而且即使讨论过，也不可能恰当地讨论今天看来才十分重要的人物和思潮，以及本世纪的种种事态发展。本书的重点是历史神学和哲学神学方面的发展，也即是基础督教思想与现代的哲学、历史和科学之间的接触。它关注的不是神学学派或教义发展本身，也不是崇拜、修行和伦理神学的演化或教会结构。这就是本书特别注意现代罗马天主教历史的现代主义和新托马主义之类思潮的原因。这也可以说明本书为什么要收入伏尔泰、费尔巴哈和怪尼采之类的人物。<

现实生活中荆棘丛生，苦难重重。没有得到的苦苦追求，有时却两手空空；已经得到的，有时偏偏又要失去。人们每天都在追求、憧憬、失望、痛苦中煎熬。每个人都要永无休止的经受挫折、失意、疾病、孤独、失恋的折磨和威胁。人们渴望找到解脱的药方。《荒漠甘泉》、《黑门山路》正是一剂求也良药，征服了东西方亿万读者。从纽约的摩天大厦到伦敦东区的贫民窟，从澳洲辽阔的草原到非洲燠热的矿场，无论市井平民、虔诚教徒，还是将军元帅、总统议员，都有它的读者。有的作为座右铭摆在案头，有的作为醒世箴言传至后代。本书的可贵之处在于作者考门夫人虽是在写读经感受，行文却毫无经味、教味、派味。每篇小文都是一篇优美的散文，或摘引寓言，叙述故事；或描述景物、寓情于景；或揭示心态、直抒胸臆，都有声、有色、有情、有理。在本书的编辑中，又摘选了若干条《圣经》名言、诗歌穿插其中，更增加了色彩、深度和可读性。这部在全球家喻户晓、广为传播的文艺珍品，由于种种历史原因，在中国大陆却鲜为人知。今天重编印此书，让广大读者同赏奇文、相析异义，领略人生真谛。

本书是国内耶稣会史研究领域开拓性之作。作者在认真研读、辨析大量原著的基础上，再现了耶稣会在日本传教的经历、经验，对研究我国基督教传播史上的礼仪之争、教案问题、知识（理性）传教，乃至耶释对话、耶儒对话等重要问题，都会引发读者深层的思考。

《中国藏传佛教》本书为你展示的是壮阔神秘的藏传佛教全景图，你可以跟随深湛的民族学、文化人类学、文学修为的学者，进行一次藏传佛教的文化之旅，领略浓郁的藏族风情，深入西藏历史文化的本质，探讨藏传佛教的信仰精髓，品味藏传佛教经典艺术的神奇……藏传佛教是有着浓郁藏区特色的佛教，流传于藏区。藏传佛教是人类文明宝库中的一颗闪光的明珠，是人类高层次智慧的结晶。在当今这个知识和科技高度发达的现代社会里，仍然有超乎寻常的吸引力，能吸引五湖四海不 肤色、不同信仰的亿万有清目光向它集中，这本身就具说服力，证明了它的文化价值。本书内容包括：佛教藏区化的艰辛历程、探足活佛世界、僧侣社会、寺院组织、玄奥的密宗、藏传佛教的佛、菩萨和护法神祗、法图、法器和日常信仰、藏传佛教僧俗节日、藏传佛教的葬仪、藏传佛教艺术、藏传佛教经典名著等。

本书作者以编年史的形式客观地描述天主教会在中国曲折发展的历史。本书在时段上分为三个时期，即唐元时期、明清时期以及近代时期，主要是依据天主教入华的三次历史过程来划分。作为中国宗教学会理事，作者多次出国讲学，并借以搜集了丰富的和天主教与中国相关的历史文献，爬梳整理，尝试着编成本书。书中所涉及的中西历史人物均有生平、职官及著述简介。所收的原始文献包括中国皇帝的有关谕旨，奉教士大夫为传教士著作所写序跋，重要的护教和反教文献，相关的游记与诗歌……因此，本书是一本既有深度又实用的研究著作和工具书。<

编辑推荐：世界经典最新图文双色版。《圣经》是基督教的经典，包括《旧约全书》和《新约全书》。它既是古代犹太和其他民族不同时期不同的人所写的一系列文献的汇集，同时也是一部文学作品的汇编。本书根据数种英文圣经故事编译而成，它对读者了解《圣经》这部宗教典籍有着十分积极的意义。

人类总是不断地重读历史，在这种重读历史之中不断地重新发现自我理解自我。漫话是一种重读方式，世界名画的匹配更使这种重读变得自然而有力，遥远的人类历史就这样被演绎得更为亲切可爱，人类的精神家园和存在之谜就这样被解构得更易接受和感知。 本书前言特色及评论文章节选