本书论题涉及到基督宗教信仰及其当代社会关注，基督教会的社会作用和意义，中国、德国、瑞士、拉美、非洲等国教会参与社会服务的比较研究，以及中欧教会与社会的发展合作等方面。

本书探讨了许多具有重要意义的神学命题，诸如：因信称义的古老形式、价值桩、存而不论、循道称义、上帝引逸、利而不害、非宿命论、基督教人文主义、福音与大同社会等，表达出一个中国基督徒可贵的爱国主义情感和思索。

《圣经》是古今中外发行量最大的书。它的语言的奥妙以比喻的运用最为突出，已经成为西方文学语言的重要源头。《圣经》从头到尾都是用比喻和象征的编码方式表达的，前后联结为一个繁复而完整的语码系统，不仅为《旧约》《新约》奠定了双重蕴涵的叙述模式，而且给后世的西方文化奠定了基本的想像构思和文学表达的原型基础。为了帮助读者了解《圣经》这部奇书的深邃意蕴，并从根源上把握西方文化的比喻和象征思维传统，本书精选《圣经》中70多个著名的比喻，逐个加以精到的分析和深入浅出的阐释。融知识与学理于生动有趣的故事之中，引譬连类，启发心智，是了解西方宗教与西方思想的很好的入门读物。适合于文学爱好者和一般读者。

全部信札大致可能分为三大板块。第一析块由第一至第四封信札组成，主要介绍了阿诺尔和耶酥会之间围绕上帝的恩宠和自由意志的神学争论。帕斯卡设计了一个对于双方争论甚感兴趣却一无所知的人，热情而天真地在他的詹森派和耶酥佳士朋友们之间穿梭往返，试图从他们各自的语言中了解他们的神学争论。第五至第十封信札，帕斯卡笔峰一转，向那位外省人“描述一下那些好心的耶酥会士的道德观”。主要对埃斯科巴等一批耶酥会士的决疑论者作了激烈的批评和尖刻的嘲讽，指出耶酥会道德观所依据的一些基本原则要对当时道德废驰、世风日下、信仰淡薄的社会状况负责行。本书前言《致外省人信札》虽然是一部论战性作品，却是帕斯卡相对完整的一部著作，其罗辑严密、思路清晰、文采飞扬、行文直白，文章布局寓诙谐、变化于庄重、严谨之中，为世所公认。有学者评价帕斯卡是法国文学史上最重要的散文作家之一。确立了现代法国典雅语体散文是不为过的。帕斯卡的文名以《致外省人信札》和《思想录》为巅峰。20世纪80年代末，有何兆武先生翻译的《思想录》问世，90年代初陈宣良、何怀宏等翻译出版了《帕斯卡尔文选》。今《致外省人信札》又与读者见面。如此，帕斯卡在哲学和神学方面的著作基本上都有了中文译本，有助于读者全面地领略三百余年前这位法国天才的文采和思想。特色及评论文章节选

在西方基督教社会中，基督教对女性生活产生了什么影响？许多早期基督教神学家都将女性视为“不洁之物”，诅咒她们该进“地狱之门”。然而，现实生活果真如此吗？本书用通俗易懂的语言和生动的分析叙述，对耶稣、圣保罗、奥古斯丁、阿奎那等人与女性的关系及其女性观进行了剖析，对基督教女性的宗教生活与婚姻生活作了全方位的描画，揭开了传统基督教社会中女性生活的神秘面纱，并使你洞悉到基督教女性那深奥莫测的内心世界。

中国天主教修院教育委员会组编。本书分妥拉与前先知书的诠释、后先知书的诠释、圣咏集的诠释三部分，对天主教《旧约》进行了全面阐释，使读者能较好的理解《旧约》。

这本书里所说的故事都很古老，甚至古老到人类的诞生和民族的起源。这些故事是从几种国外流行的童话圣经中选编、翻译而成，也就是说，它们都来源于那本叫《圣经》的书。尽管《圣经》已是基督教的最高经典，多少年来被视作神圣的象征，有着极大的权威，在许多西方国家连总统就职、法庭作证都要对着它宣誓，但从《圣经》的内容和它的成书历史看，它却来自古代希伯来民族实实在在的生活，来自许多世纪老百姓的重重苦难。《圣经》中记载了古代地中海地区各民族的历史发展与变迁，它是一部珍贵的历史文献，也是一部包罗万象的古代文化百科全书。它为西洋的文学、绘画、雕塑、歌谣、音乐、建筑等领域贡献了独特的构思和大量的素材。由于基督教的力量，千百年来《圣经》影响了甚至决定了西方文化的面貌。它长期被基督教作为规范整个精神世界的教条，于是圣经被神圣和神秘的光环包围了。随着历史的进步，随着科学的发展，今天的《圣经》早已不是从前那样令人生畏的宝书秘典。对《圣经》中记载的“奇迹”和说教，我们当然能够理性地认识和解释，但是《圣经》在西方文化和道德伦理中的根本性影响是客观存在的。今天的时代是交流才能发展的时代，了解《圣经》及其影响，对于打开门窗面向世界的中国来说很重要。所以，让这样一本饶有趣味的《圣经童话》来领着我们初涉圣经之园，来接触西方文学艺术的一个源头和许多典故，不是很有意义吗？圣经故事有着明显的教化目的。一方面，它重品德，主张善良助人，它追求信仰，赞美坚贞和忠诚——这是熔铸一个人灵魂和情操的基本素质;另一方面，作为长期的统治者的宗教，它又要求人民彻底的顺从和愚昧的虔诚。在这些故事中，我们可以听出被压迫者的愿望和呼声，可以感受到战乱流离中人民对和平的渴望。一代又一代，人们梦想着重返失去的家园，能过上安居乐业的生活。圣经把这一切美好的希望都寄托在上帝和救世主的身上了。所以说，宗教是人民精神麻醉的鸦片和痛苦生活的反映。我们还是应当牢记：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！”上帝并不存在，先知和奇迹也只是神话、童话中说。争取和平安定，创造幸福生活，只能靠我们自己——这是任何时代都一样的。

2000年国家社会科学基金项目。

编辑推荐：1522年开姆尼茨生于勃兰登堡的特罗伊恩布里岑。在他14岁那年，他被送往维登贝格·特里维乐舒尔。他说，在那里“我虽然呆了约半年时间，但除了荣幸地见到一些出色的人，聆听了路德布道外，我没得到任何特别收益。”约两年后，在两位杰出的马格德堡公民的帮助下，他得以继续于1539—1542年在该城学习。

The problem of establishing the Latin text has been resolved， thanks to the work of dedicated German scholars. In 1928， Professor Gerhard Kallen agreed to prepare a critical Latin edition under the auspices of the Heidelberg Academy of Sciences. Books Ⅰ and Ⅱ were published in 1939 but the publication of Book Ⅲ was delayed by World War Ⅱ and it only appeared in 1959. In 1964 and 1965 Books Ⅰ and Ⅱ were reissued with a critical apparatus that incorporated more recent scholarship， and in 1968， on Gerhard Kallen''''s eighty-fourth birthday， a complete set ofindices to the entire work was published.