“基督教教育与中国社会变迁”是一个双向式的课题，研究这一课题，首先应对“基督教教育”和“社会变迁”这两个概念进行界定。在我国，实行宗教信仰自由政策，经过广大基督教徒自身的努力，中国基督教会已成为“自治、自养、自传”的在国内外有影响的爱国宗教团体，对社会生活日益发挥着积极作用。在这种背景下，从历史的角度探讨基督教与中国社会变迁的关系，以现代意识来诠释和介绍基督教教育，对之采取哲学意义上的扬弃，对于当代中国的社会变迁具有积极的现实意义。《基督教教育与中国社会变迁》试图通过具体史实的考察，揭示从唐代到新中国建立初期督教教育与中国社会变迁的内在关系，肯定其对社会变迁积极的一面，否定其消极的成分，尊重历史，防止偏见，努力做到言之有据，持之有故。

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本书运用比较研究方法，从云南少数民族的政治、经济、社会组织、宗教信仰、语言文字、生活方式、聚居程度等方面，探讨了自1877年以来基督教与云南少数民族社会文化的相互关系。

本书描写了清初来华的最有影响的传教士之一、在华30年传播了西方天文学、数学、地理学、机械学及火炮方面的知识、对于清初的历法改革、天文仪器的制造及铸炮御敌做出了重要贡献的比利时人南怀仁的在华经历及传播西学的事迹。

基督教并非专属于西方，它也属于世界，是人类文化总体的一个组成部分。我们不能老是把基督教视为外来宗教，其实它与佛教、伊斯兰教一样，已经逐步融入中国社会，充其量只是有时间长短、程度深浅、范围大小的差别而已。基督教教育，经过几代中外人士一百多年的努力，早已不是外来事物，而是中国文化遗产的一部分，我们不可以不加珍惜而随便唾弃。即令是基督教神学教育，除狭义的教育功能外，更具有满足一部分人民灵性生活需要的宗教功能，我们也不可以简单粗暴的态度随意加以否定。我认为，基督教教义的正常宣传，特别是多年以来基督教内有识之士对于汉语神学的艰苦探索，也属于中西文化的交流与相互融合，在不同层次和程度上丰富与促进了中国文化的发展。在大力提倡研究传统文化与世界文化的今天，我们完全有理由加强对基督教文化，特别是中国基督教文化的研究，剔除其糟粕，吸收其精华，必然有益于当前的人文精神重建。

韩国国际交流财团支援刊行。本书将基督教传韩置于韩国近代化历程之中予以考察，勾勒了基督教传韩的缘起与发展及其动因，从文化传播视角探讨了作为宗教信仰和异域文化形态的基督教与韩国本土文化碰撞后所产生的回应，同时对伴随基督教传韩而兴起的基督教教育等文化活动作了审视。

编辑推荐：基督宗教是指信奉耶稣基督为救世主的各教派统称，基督宗教包括三大教派：天主教、东正教和基督教。本书由四部分组成采用客观描述的形式，对基督教的基础知识加以深入浅出的介绍，其内容涉及基督教的历史、教义、经典、人物、礼仪、教制、机构和文化等方面。

本书是约翰·希克有关宗教多元问题的系列研究著作之一，主要探讨了耶稣道成肉身的真实性及其意义。作者驳斥了传统基督教的观点，提出一种全新的、适应于多元化时代的基督论。他认为耶稣是人，是向终极实在惊人开放的人，传统的三位一体、道成肉身、神人二性、赎罪论并不是“字而真理”，而是“隐喻真理”。本书持论严谨、观点客观、文笔生动，对一般读者了解宗教多元主义思想，以及消除各宗教间的隔阂，都有一定助益。

本书搜集作者1982年至1999年期间基督宗教研究论文22篇，其中有3篇系第一次公开发表，其余19篇见之于各种不同刊物。所有论文均是从研究角度来论述的。全书内容分为三大部分：《神学思潮》由6篇论文组成；《思想家写照》介绍了4位中外基督教神学家；《基督宗教与中国》由12篇论文组成，着重阐述基督教与中国文化的关系。读者对象：高校哲学系师生，合级宗教研究机构人员，历史学工作者，统战部门干部，基督教会、信徒

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