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只要一张神奇的藏书票，你就可以通往远古世界，亲自和传奇人物亚伯拉罕等人对话，并且和他们一同参与在历史的场景中，宛如一手采访。故事叙述一个年轻人王信辉的远古世界之旅，他经历失恋，又逢母亲离家出走，对生命充满了一个个疑问，直到一张又一张神奇的藏书票将他带入神奇的古代世界，而他的自我追寻与藏书票的秘密也将逐步揭开……用一张张小小的藏书票进入神秘的旧约世界，开始奇妙旅程！台湾作家程亦君的《藏书票的秘密》用科幻小说的体裁，将旧约时代的人与事、现代的人与事交汇起来，写出了一个有趣的故事。通过一张写着“新生命”的藏书票，读者可以随着书中的主角经历旧约时代的种种。本书文、情、理兼备，文字通畅流丽，构思新颖活泼。书中主角的“旧约之旅”虽是科幻情节，但处处与旧约史诗合丝弥缝，通过现代处境的观点探讨了旧约信息在现代的应用。

马礼逊牧师是基督新教教会所派遣的第一位来华的传教士，马礼逊于清嘉庆十二年（1807年）的一月三十一日，由英国的克里咸顺港口搭“汇款号”先赴美国纽约和费城等地，寻求美国教会对其来华传教的协助，再于是年的五月十二日，由纽约出发，搭“三叉号”启程东来，其时缩短东来航程的苏伊士与巴拿马两运河俱未开凿，故需南下横渡大西洋，经非洲南端的好望角，再横渡印度洋，经马来半岛，而于同年的九月四日，安抵澳门。

《基督教要义（套装上下册）》第一卷是论对上帝的认识，认上帝为宇宙及宇宙间万有的创造者、保守者和管理者。第二卷论述对上帝在基督里为救赎者的认识。第三卷论述使我们与基督联合的圣灵，并论及我们借以接受基督的信仰和他的双重恩赐。第四卷论述教会以及圣灵所用以选召和保存教会的工具，即圣道与圣礼（即圣洗与圣餐）。加尔文的神学思想主要强调圣经是基督教信仰的唯一根据和权威，主张因信称义和预定论，这种预定论是加尔文神学体系的基石。

哥林多前后书是公元后100年左右犹太神学家保罗在旅行期间写给哥林多教会的两封书信。当时哥林多教会陷入了分裂和冲突之中。书信中对犹太文化历史作了珍贵、经典评论。《释义》对理解早期犹太文化、基督教文化起源，早期远东的宗教思想的传播史具有很高的参考价值。可以填补国内关于此方面研究的空白。

《天国与世界》是一本以圣经神学为基础的系统神学论述。作者以救恩论为终极关怀，从多方面议题探讨国度神学。除了旁征博引，更佐以丰富的人生经验与属灵的洞察力，使这本主题严肃的专论，在流畅的叙述中，成为可读性颇高的好书。特别在好几章的正文之后，作者加上“相关议题”的讨论，带着处境化延伸的努力，使华人读者读来格外亲切。你正要开始翻阅的《天国与世界》，乃是一本圣经神学的著作，刚好填补了有关教导上帝国度的空缺。陈俊伟博士从新旧约追溯上帝国度的观念，专注在耶稣基督与教会这两个主题上，并且针对华人教会中所流传的“得救上天堂”的观念、简化的天堂福音，以及许多人错误地将教会或天堂等同于上帝的国等事，带来必要的指正。

《生命的冠冕（女人篇）》是一本女性读者阅读的灵修书，收录文章300多篇，将灵修与辅导结合，帮助读者汲取真理的力量，并在生活中予以实践。全书文章共分三类，各具特色。女人锦囊——从生活辅导的角度为你提供锦囊妙计，解决日常碰到的信仰与生活难题。灵修心窗——包括动人见证、感人诗章、信仰反省、生活体验，启迪你的思维，激发你的情感。读者定可透过同路人的心窗，扩阔一己的属灵视野，体验信仰的活力。圣经红颜——圣经巾帼的人生经历活现眼前，邀请你感受她们的喜怒哀乐，体会她们的成败得失、挣扎奋斗。读者必能从中领悟信仰带来的生活动力。

马丁·路德著作卷帙浩繁，体例宏富，《路德选集》选取路德的代表作，希望能使读者窥一斑而见全豹。主要的论著包括：路德关于赎罪票效能的辩论；论善功；致德意志基督教贵族公开书；教会被掳于巴比伦；基督徒的自由；劝基督徒毋从事叛乱书；施马加登信条；论教会会议与教会；罗马书和加拉太书注释。另有多篇著作及讲道词，桌上谈、通信集以及《墨兰顿救义要点》。一并收入《路德选集》，以飨读者。

《隐匿的神学：启蒙前后的德语文学（第2版）》从德国解释学的传统角度，研究和探讨了德语文学注重思辨和道德建构的特征是如何形成的，并认为其重要根源在于：启蒙时期德语文学的形成发展，与路德宗教改革及其世俗化之间的有机互动——启蒙运动引发了文学艺术脱离神学和宗教获得审美独立，并转向人学及对人的关注。而文学在独立过程中同时携带了信仰模式、认知方式、情感表达、行为规范和道德意识。这种互动作用于德语文学的功能和语言，使其成为审美意义上“隐匿的神学”。作者以扎实的基本功，详实的材料，独到地疏解了启蒙运动以后到19世纪末的六位德语重要作家：歌德、莫里茨、瓦肯罗德、诺瓦利斯、冯塔纳、伊默曼的经典作品，展示了当时时期德语文学的发展线索，而这一线索对我们认知德意志精神极为重要。

研讨会于2009年12月10日至l3日在北京飞天大厦举行，约120人参加或旁听了会议，包括来自中国北京、上海、浙江、广西、江苏、湖北、山东、湖南、广东、四川、陕西、河南、黑龙江、福建以及香港等地的高校师生和研究机构人员。在京的一些海外学者和来自美国、加拿大、英国、德国、奥地利、新加坡等地的访问学者亦旁听了会议。研讨会共分办九场研讨、八大主题：一、“基督宗教与经济伦理”，二、“基督宗教与世界古今经济发展”，三、四、“基督宗教与经济危机”，五、“经济资本、社会资本及信仰资本”，六、“文化视域之基督宗教研究”，七、“中国语境之基督宗教研究”，八、“哲学视域之基督宗教研究”，九、“基督宗教与中国社会经济发展”。会议讨论仍体现出研讨会主从结合、灵活多样的特点。卓新平、赖品超、杨熙楠、江丕盛、李灵等代表主办方在开幕式上有简短致辞，向大家的学术热情和积极参与表示欢迎和感谢。约50位学者提交了论文提纲或在会上宣读了论文，其中包括“先知般的呼吁——基督宗教对经济体系的伦理诉求”（赵建敏）、“管理公共居所——免除国际债务与基督宗教象征的关联”（龚立人）、“经济的人与人的经济——从《在真理中的爱德》通谕看天主教的经济观”（谭立铸）、“民国时期基督化企业精神初探——以东亚精神为个案”（林立强）、“当代俄罗斯东正教会经济状况初探”（张百春）、“十八世纪英国不奉国教信．徒对经济的贡献”（郭伟联）、“美国传教士与美国早期对华贸易政策——以美国传教士反对鸦片贸易为例”（陈才俊）、“现代经济体制的宗教维度及反思”（林子淳）、都是衍生工具惹的祸：金融市场中的风险与人性“（江某盛）、。。面对金融危机，基督宗教可提供哪些思想资源？”（梁卫霞）、。如何避免走向经济的启示论——汉斯•约纳斯关于经济发展目标的探讨”（张新樟）、“绝对真理与作为伦理危机的金融危机——读教宗本笃十六世通谕’’（尤西林）、“合作创造与资本王义——论若望．保禄二世的《工作》通谕”（高）、“要赎回的不仅是房子——从基督教语境反思金融海啸中的人性问题”（梁媛嫒）、“从基督教神学角度反思资本主义经济理论”（郭鸿标）、“浅析尼布尔的基督教现实主义在应对经济危机时所带来某些启不”（朱丽晓）、“耶稣运动’与新约圣经启示文学——古罗马帝国经济危机中的归因模式和可持续发展”（陈龙斌）、“基督教和资本王义对垒之本质的现象学解读”（郑争文）、“死亡与经济：关于西方经济的基督教筹谋”（庞滔）、“后现代视野中的宗教研究”（朱晓红）、“经济发展与生态保育：一个多玛斯式的观点”（赖品超）、“重读《新教伦理与资本主义精神》”（何光沪）、“金钱的神学与灵修学——从齐美尔（GeOrg Simmel）到田娜（Kathryn Tanner）与顾超（Philip Goodchila）”（温伟耀）、“亚当•斯密思想中的宗教问题”（孙向晨）、“建国前后基督教对社会主义问题的研究”（姚兴富）、。神话学视阈中的圣经文本”（梁工）、“论汉语神学术语的规范化化”（雷立柏）、“英国与梵蒂冈建交过程”（刘金光）、“梵蒂冈艺术珍品的多宗教因素——以三位教皇的贡献为例”（李枫）、“郭实腊与《道光皇帝传》，，（叶农）、“京西门头沟后桑峪堂区的田野考察”f佟洵）、“丁光训主教对中国基督教处境化的贡献”（罗明嘉）、“基督信仰和儒家信仰的对话关系——对蒋庆观点的批判”（王志成）、“经济危机背景中基督教对于代表中国形象的大国学之影响”（黄保罗）、“经济危机给中国基督教带来的挑战和机遇”（陈永涛）、“化解中国社会重大问题的新选择”（安伦）、“都是哲学惹的祸？——论西班牙犹太人改宗与哲学的关系”（王彦）、“不相容信念的认识论分析”（榻庆文）、“从帕斯卡与祈克果看理性的局限”（李仲骥）、“霍布斯与自由主义的基督教之源”（陈江进）、“论尼撒的格列高利三一论类比的合理性”（罗跃军）、“净化、完善与合一：十架约翰论基督徒灵修的目的”（谢华）、“‘新教伦理’与中国‘社会精神’——中国基督教与经济社会的真实关系”（李向平）、“关于我国基督教团体提供慈善服务的机制问题”（刘澎）、“城乡结合部的信徒经济状况调查：以s市D镇教会为例”（陶飞亚、汪恩乐）、“中国教会自养问题刍议”（陈建明）、“基督宗教与西南边疆经济发展——以广西北部湾经济区为例”（颜小华）、“乡村教会经济研究——兼论中国乡村天主教会对地方经济发展的贡献”（康志杰）、“基督教与中国工业问题：以中华全国基督教协进会为中心的考察”（刘家峰）等。虽有个别学者未能在会上发言．其论文或提纲却仍引起了与会者的兴趣和关注。此外，也有一些学者即席发言，如介绍了当前《圣经》汉译的最新进展、以及相关研究的最新动向等。