《闽台基督宗教关系研究》对明末以来的闽台两地基督宗教一包括天主教、基督新教等一开教传播发展演进的历史及两地交流互动合作的关系发展史进行全面勾勒及梳理，完整呈现闽台基督宗教关系发展的脉络。《闽台基督宗教关系研究》是闽台基督宗教关系研究的先声。它的特点就是把两岸的基督宗教融为一体加以研究，把基督宗教关系上升到社会关系的层面加以剖析，跳出了单纯的宗教学、传播学的框框，以开放、活跃的思维，提出了不少颇有见地的看法，观点鲜明，为两岸关系研究增添了新的一扇门。

《河北基督教史》以一些人，一些事，唤醒一段“并不遥远”、“仍在延续”，又“相距甚远”、“正在消逝”的基督教在河北的历史，勾勒中西碰撞、新旧交替年代那些信仰基督人的生活样式，展示他们守护、在意、体现的精神和当今河北基督教会的传道、神学教育、社会事工、对外交流，述说一段基督信仰“由西而东”、“由洋而中”、碰撞适应交融的历程。

作为重要的跨宗派基督教团体，青年会从诞生伊始便参与了基督教全球化进程。青年会在中国每传及一个地方就不免同当地文化发生冲突、对话，并在互动中被赋予地方文化的含义。全球地域化因之成为审视青年会在华历史发展的有效视域。作为中国北方通商大埠，天津既有地理政治的重要性，又有国际交流的广泛性。这是其成为中国**个城市青年会所在地的原因。但是，青年会在登陆天津后，毕竟面临的是一个与西方世界迥异的生存环境。世纪之交，社会的动荡*令身为外国基督教团体的它与地方社会发生冲突，继而产生生存和发展的危机。构建地域化的发展模式，则成为解决矛盾的途径。天津青年会不仅通过制度的*新以及交往手段的拓展介入地方社会，也试图令基督教思想转变为文化认同的基础。在宗教传播遭遇困境的前提下，该会成员还力图通过社会服务，履行“救人”与“救世”的使命。这样，它才能够在日益变化的时代环境下，实现主体身份转换，得以存续和发展。

本书包含了切斯特顿所著的两种传记：《方济各传》和《阿奎那传》。这部简短的中世纪人物传记趣味盎然、引人入胜又不乏深思。前者讲述了方济各从年轻时归信到晚年领受圣痕的经历，呈现了这位圣徒传奇却又真实的一生，让读者看到，他的祷告、贫穷、苦修、对自然的爱，以及他的各种异常之举，都源于他对基督及他人诚挚的爱。后者对比了阿奎那与方济各的异同，讲述了年轻时被称为“笨牛”的阿奎那后来如何成为伟大的基督教思想家，阐明了阿奎那的核心思想对于今天的意义。

“基督教中国化”是一个既有重要学术价值、更有重大现实意义的研究课题。如何妥善处理基督教与中国文化、中华民族、特别是当今中国社会的关系问题，便作为“一道历史难题”、“一场现实挑战”和“一种未来抉择”而涌入了我们的研究视野。本书是研究此的专著，全书分为“本土化与社会化——欧美基督教在近现代上海的社会化问题”“中国宗教与社会建设——以佛耶两教基层组织的运作机制为中心”等主题展开讨论。

当前对中国人来说*重要的问题就是：如何在中国语境建构精神信仰？灵性文学作家齐宏伟以书作答，他以学术研究的心来探索真理，寻求答案。诸如中国文化的危机与转机、中国人的绝望与希望、文化与信仰的关系、中国人的精神家园、基督信仰的内涵、基督信仰与中国文化的关系等。但同时，它面对的又是当下处境中个体生存的价值和意义等。重重争议中，全书删繁就简、返璞归真。真理是我们不得不面对的宿命和真相。信仰不再是我在选择，而是我被选择。 齐宏伟期待中国文化拥有灿烂、更新的未来。但更新从何而来？请读这本“天光云影共徘徊”又是“我从深处向你呼告”之作。这也是作者潜心游学海外几载、呕心沥血集大成之作。所有关心中国文化和探索人生意义者不可不读！

本书编选的篇目，或是兼具问题意识、历史与理论视野的精心经营之作，或是代表了某一时代研究水准的开创之作。全书分为以下专题：研究综述、理论视野、全国基督教现状、基督教与中国乡村基层社会、城市化与基督教、基督教与其他制度性宗教、基督教与民间信仰、基督教与公共空间、基督徒伦理与社会、基督教与阶层、基督教与女性、基督教与社会服务、基督教发展原因、基督教与少数民族。

这是一本启示录式的著作，历史学家戴维？D.霍尔以全新的视角审视殖民地人建立教会、世俗政府以及分配土地的方式。移民对专制以及教会和世俗政府不受限制的权力的深刻忧虑，使他们把教会建立在平信徒的广泛参与之上，并且坚持公众的“同意”是所有世俗政府建立的前提。通过鼓励广泛的公众参与和依靠强有力的请愿活动，移民们改革了刑法、民法和法院的运转方式。所有这些改革的结果是建立了一个公民社会，与之相比，他们所处的时代习于专制独裁、等级森严，他们建立的社会是如此先进，以至于只有少数人敢于用“民主”二字来描述它。

《上海三联人文经典书库35：自由精神哲学 基督教难题及其辩护》不是神学著作，也不是按照神学方法写的。它也不是学院哲学。它属于不同于科学哲学的先知哲学。这是一本自由的神学哲学书，是用自由精神哲学和自由宗教灵知精神写成的。其中有意识地打破哲学、神学与神秘认知的界线，西方思想喜欢在自己主流学术形式中确立这些，在学院哲学学派中如此，在天主教与新教学派中亦然。

学术史的梳理对于学术研究的重要性是不言自明的。对于中国基督教史这门学科而言，借鉴和批评国外学界的研究成果是十分必要的。本书建构了“学统”这个概念，试图以此作为分析框架系统地爬梳北美学界的中国基督教史的研究脉络，并描绘北美关于中国基督教史研究的学术版图。 北美的中国基督教史研究主要形成了耶鲁和哈佛两大学统。耶鲁学统的创始人是卫三畏，至今已历七代学人，其主要特征是通史研究。哈佛学统的创始人是费正清，至今已历四代学人，其主要特征是理论阐释与代际转向。两大学统对北美的研究产生了深远的影响。北美的中国基督教史研究受到意识形态、学术制度、中美关系、传教运动等多方面的制约，也对中美关系产生了某种影响。