本书脱胎于作者的博士论文，对这部宗教典籍《约伯记》，进行双重修辞的解读。内容包括《约伯记》主题之谜、《约伯记》与“申命派史记”、悲剧抑或喜剧、祝福抑或诅咒、 质疑神义抑或首肯神意、惩罚抑或考验等。

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《基督教学术（第7辑）》是复旦大学基督教研究中心主办的基督教研究的学术性丛刊的第七辑，主要以“中外宗教（尤其是中国基督教）的史学、社会学和政治学”为中心展开。本书内容涉及现代世界宗教与中国社会的关系、基督教的伦理道德、道德意识与宗教精神、中国基督教的发展史等方面。本书所辑论文通过不同的国籍、视角、信仰，赋予本书多样化的观点，具有较高的学术理论价值，反映了基督教研究领域的学术前沿，可为基督教研究者提供一些重要的启示。

基督教与伊斯兰教、佛教并称世界三大宗教。宗教和文学艺术密不可分。作为人类重要的文化现象和精神现象，二者在历史渊源、思维方式、精神作用等方面有着许多相似之处。宗教文化历来就是文艺创作的一个重要资源。马克思在获得博士学位之后，曾计划写几部书，“其中有一部关于宗教和艺术的稿子，似乎已经写得相当可观”。基督教文化是西方文艺的重要精神支柱，不了解基督教文化，恐怕难以理解和接受西方文艺的精髓。在东方，由于儒、释、道文化占据主流和强势地位，基督教文化在中国的传播历经坎坷。基督教究竟何时传人中国，学术界众说纷纭。全国政协副主席、中国基督教协会名誉会长丁光训先生认为，基督教于19世纪初传人中国，被称作“洋教”。在错综复杂的政治历史背景下，基督教步入革新之路，渐备中国特色。新中国成立后，中国基督教人士第一批1500多人联名发表宣言，“号召全国基督教徒割断教会与帝国主义国家的关系，实行自治、自养、自传，俗称三自爱国运动，以达到革新中国基督教的目标。

《边际的共融》主要从全球地域化的角度，探讨了中国当代基督教发展的新特点，新趋势。书中对上海、泰安、天水、温州四地的基督教堂的历史演变和现今状况做了深入细致的田野调查，依据大量数据和案例试图说明基督教做为一种普世宗教，只有与当地文化相协调、相变化、相改造，变成为一种有当地文化特色的宗教，才可能落地生根并获得发展。

本书作者阿利斯特·麦格拉思为牛津大学著名历史学教授。本书他以影响16世纪欧洲的人文主义、经院哲学运动、极端宗教改革运动和罗马天主教等其他宗教意识形态为背景，阐释了“因信称义”、“预定论”、“回到圣经”、“圣礼教义”、“教会教义”等基督教神学思想。　作者以影响16世纪欧洲的人文主义、经院哲学运动、极端宗教改革运动和罗马天主教等其他宗教意识形态为背景，阐释了“因信称义”、“预定论”、“回到圣经”、“圣礼教义”、“教会教义”等基督教神学思想，比较了著名改教家路德、茨温利、梅兰希顿、布塞、加尔文在上述教义上的异同，软完整地勾勒出16世纪上半叶欧洲宗教改革运动的风貌。

《洗礼圣事·坚振圣事》是一部严肃的学术著作，系统介绍了基督宗教（天主教和新教）的圣事礼仪（洗礼等）的历史，历代神学家、思想家的评价，圣事神学内涵的现代意义等。内容通俗易懂，我国著名学者、中国社会科学院学部委员卓新平特为此书撰写了序言。

《神学讲演录》收录了纳西盎的格列高利最著名的演讲，均为传世之作。第一篇讨论研究神学研究的态度；第二篇讨论上帝观；第三与第四篇讨论圣子与圣父的关系；第五篇讨论圣灵的位格。本书还收录了其他八篇演讲和两封书信，从中我们可以看到他的神学思想的一致性。这些演讲录既有娓娓道来的说理，又有汹涌澎湃的激情，展示了内在的灵性经验。

《用生命爱中国：柏格理传》用10个篇章，从英国传教士柏格理1864出生一直写到1915年他在中国逝世，为柏格理在中国28年激动澎湃、感人肺腑的事迹做了一个客观、公正、翔实的纪录。阅读完《用生命爱中国：柏格理传》，一个生动、形象、丰满以及具有虔诚信仰和献身精神的柏格理，便由远而近，由平凡而深刻地赫然屹立在读者心中。

本书以法国耶稣会士传教士白晋的生平为线索，着重介绍了他在华期间钻研中国古代典籍并探索其与《旧约》之联系所做的努力，描绘了白晋重点研读《周易》并通过对欧洲和中国的语言及神话传说进行比较，创立跨文化的索隐派体系的过程。同时还勾勒出影响了l7—l8世纪中西文化交流的重大事件——中国礼仪之争、传教区各势力的争夺．以及康熙朝廷与罗马教廷往来的史实。本书对索隐派以及基督宗教这些堪称东西方共同的文化遗产的专题论述，具有重大的思想史意义，使得长期以来遭忽略的索隐派思想研究更迈进一步。