《论道成肉身》分为两个部分。第一部分包括阿塔那修的两部名篇：《驳异教徒》和《论道成肉身》。在这部分，阿塔那修驳斥了希腊罗马的哲学观念和偶像崇拜，阐明了基督徒的核心教义道成肉身的意义，为《尼西亚信经》的形成奠定了重要的基础。第二部分记录了阿塔那修与阿里乌主义的抗争，驳斥了早期基督教的重要异端阿里乌主义，是早期教会历史的珍贵文献。

作为东西方宗教文化交流，基督宗教传人中国已有1300多年的历史，关于基督宗教传人中国有6种传说，根据可靠的史料，最早传人中国的基督宗教是公元7世纪传入中国的聂斯托利派（Nestorianism），中国称为景教，也称为波斯教。基督宗教传人中国后，对中国的政治、文化和社会生活都产生了深刻的影响，在融入中国文化、扎根中国社会的过程中几度沉浮，遭遇了一些波折。天主教在中国的传播发展中经历了“四起四落”，可谓是跌宕起伏，特别是17世纪发生的“礼仪之争”，造成了清政府的“百年禁教”，使天主教在中国的传播造成严重挫折。

《圣经关键词研究》既区别于流行的圣经故事类通俗读物，也不同于某些追求系统化和玄奥性的圣经神学论著，而以圣经关键词为切入点，条分缕析、深入细致地探讨了上帝、基督、弥赛亚、圣灵、启示、恩典、罪、审判、救赎、末世等近三十个关键词在《旧约》（必要时亦涉及次经、伪经、死海古卷等）、《新约》中的神学内涵，议及上帝论、基督论、人论、救赎论等，大体上涵盖了犹太-基督教神学的中心思想和基本观念，能使那些关注圣经的读者们提纲挈领地走进犹太-基督教的精神世界。

民主南非的精神领袖、诺贝尔奖获得者德斯蒙德·图图（DESMOND TUTU）是20世纪末、21世纪初最伟大的人物之一，全面了解他的生平就是了解一个极富灵感的人改写历史的力量。著名的记者、图图的老同事约翰·艾伦通过对图图家人及其文献的全面接触，经过大量的调查，包括利用最新的档案资料，帮助读者了解一个来自蛮荒之地的赤脚学童，怎样成长为一个民主精神和宗教信仰的世界性的象征，并且体会到在转变那些外强中干的人时所表现出来的信仰的力量。南非反种族隔离运动最终取得了胜利，今天的南非虽然远非完美无缺，但是光明的前途已经展开。如果没有德斯蒙德·图图、纳尔森·曼德拉以及其他领袖的努力，历史可能就得重新改写。然而，这一成果却是来之不易的。作者亲眼目睹了图图怎样为了和平不顾个人安危，在武装警察和投掷石头的学生之间反复进行调停；怎样屡遭死亡的威胁，勇敢地挺身而出，同残酷的种族隔离体制的头脑们进行愤怒的斗争。图图以信仰为武器，要求那些官员们正视自己的宗教身份，迫使他们的行为向自己宣称的信仰让步。当南非人民获得最后胜利后，也是图图坚持寻求一条道路，强烈支持并积极参与成立一个前所未有的组织“真相与和解委员会”，在揭露昔日压迫者暴行真相的基础上与其达成和解，最终完成社会的和平转型。

在中国，治病救人的实践到认知，有悠远的传统。神农尝百草的古老传说，表明远在史前时代，我们的先民已在探索如何对症下药。至迟在公元前五世纪，古典中国便已构成独特的医药学体系。假托黄帝君臣对话的《内经》，固然是中医学公认的奠基文献，但由马王堆汉墓发现的古医书，证明经络学说形成体系可能时在战国或更早。正因为医学已形成各诸侯国普遍重视的“道”，所以还在秦帝国实现所谓大一统之前很久，中夏便出现“上医医国”的说法，将治病救人的原理拓广到医治“国病”。直到十九世纪初叶吁求满清“自改革”即主动由上而下实行政治体制改革的龚自珍，仍吟诗道：“何敢自矜医国手，药方只贩古时丹。”

《简明圣经词典》共收集词目2645条。主要选自圣经中常见的词汇、人、地、事、物；少量是与圣经有关联的词条。词目的词汇是根据“新标点和合本”圣经。《简明圣经词典》的目录，按条目首字笔划、条目名称排列。人名、地名沿用中文圣经（和合本）中的译法，有时在相应的词目下注明通用的译法。

文明的多样性是人类社会发展的基本取向。不同文明的相互交流推动了人类的相互交流和共同进步。中西两国的文化交流从来没有未中断，近年来更趋活跃，形势不断丰富。双方举办了一系列重要的文化活动。不久以前，互办中国文化周和西班牙年，分别向两国人民展示了精彩纷呈的传统和现代文化。中西两国在教育领域的交流与合作也在广泛进行，在中国学习的西班牙学生有近千名，中国有16所大学开设西班牙语教学。2005年两国还举办了中西大学校长论坛。2006年塞万提斯学院在北京开设分院，成为促进中国和西班牙文化交流的重要窗口。这些都进一步加深了两国人民的了解和友谊，希望两国的文化工作者，特别是青年学生携手努力，不断密切两国文化交流，为中西友好世代相传做出新的贡献。

古人云：“以史为鉴，可以知兴替。”欲了解基督教的本质，对基督教传统的了解就不可或缺。帕利坎（Jaroslav Pelikan，1923-2006）的五卷本《基督教传统》历时1 9年完成，被誉为20世纪英美神学的经典之作。《基督教传统·卷1：大公教的形成》是第一卷：《大公教的形成》，涉及基督教的几乎全部教义在其早期历史中的源发。在形式上，作者基本以主题的方式铺展，而在思想上，则以大公信仰作为全书的圭臬，藉以审定古代教父及著作家在教会和传统中的位置。阅读《基督教传统·卷1：大公教的形成》，读者可以全面而透彻地认识古代基督教思想的变化与更新、发展与成长。

《基督教与西方市场经济的互动与互补》西方市场经济是如何影响基督教的？基督教在西方市场经济的背景下，又形成了哪些新特点？有哪些发展与变化？这些发展变化与西方市场经济有什么关系？通过研究基督教在西方市场经济中的变化与发展的情况，揭示西方市场经济对思想文化的影响，了解市场经济条件下思想文化变化发展的特点，有助于社会主义文化的建设。通过研究基督教在西方市场经济社会中的变化与发展的情况，了解市场经济对宗教的影响与作用，揭示市场经济条件下宗教变化发展的规律，有助于我们制定正确的宗教政策，指导我国宗教的正常发展，促进社会咱勺和谐发展。

《基督教与近现代北京社会》主要讲述了对北京基督教的历史作一个较为深入的探究，笔者较早就有此想法，但因为诸多原因一直未能动笔，拖至现在得以如愿，促使我完成此愿的是北京联合大学北京学基地，它批准我做了一个课题“基督教对近现代北京的影响”。自博士研究生阶段开始对北京近现代史产生兴趣以来，笔者大量阅读相关书籍，不断参加相关学术交流活动，并在这一过程中发现，北京基督教史的研究仍旧是一块尚需深入的领域，已经面世的相关学术成果很少，这是我申报本课题的原因之一。原因之二是，自2007年起我成为研究生导师，为了带领我的学生做些研究，我让他们参与了该课题，使他们多得些锻炼。原因之三是，我的本职工作虽为教师，但我同时也在北京联合大学北京文化史研究所和北京联合大学民族与宗教研究所做兼职研究员，为了使自己不徒有研究员之名，尽力做些研究、出些成果似乎成笔者理所应当之事。摆在读者面前的书就是该课题的最终成果。在写作过程中，笔者发现，基督教对近现代北京社会的影响很大，但北京社会对基督教的影响也不小。基督教在近现代北京的历史表明，两者的互动一直存在，且随着时代的变迁而变化，要很好地论述基督教对近现代北京的影响，不考察后者对前者的影响是不全面的和不够深入的。于是，笔者调整了一下研究范围，使本课题的内容更加充实，论证更加充分。