马丁·路德著作卷帙浩繁，体例宏富，《路德选集》选取路德的代表作，希望能使读者窥一斑而见全豹。主要的论著包括：路德关于赎罪票效能的辩论；论善功；致德意志基督教贵族公开书；教会被掳于巴比伦；基督徒的自由；劝基督徒毋从事叛乱书；施马加登信条；论教会会议与教会；罗马书和加拉太书注释。另有多篇著作及讲道词，桌上谈、通信集以及《墨兰顿救义要点》。一并收入《路德选集》，以飨读者。

陈驯编著的《当代中国的基督教神学方法》是一本研究基督教神学在当代中国的著作，意在理解当代中国在全球化影响下的基督教处境神学出路，特别尝试寻求用一些神学的方法去建构中国基督教神学。 全书以当代中国在全球化影响下的基督教处境神学为立足点，探讨全球化与处境化对人类历史进程发展的影响，寻求建构中国基督教神学的方法。

《殉道史》记述了从1世纪到16世纪西方历史上基督徒为信仰而殉难的事迹，其中着重叙述了从14世纪到作者所在的生活时代，即从英国宗教改革的先锋威克里夫时代到玛丽一世的整个统治期间，英国的更正教信徒或亲更正教人士所受的各种患难与逼迫。在世界历史上，教会史学家的书绝少能对历史产生影响，唯约翰·福克斯的《殉道史》是个例外。作为一本家喻户晓的书，在成千上万户家庭中，它曾与《天路历程》和《圣经》摆放在一起，即使到了今天，它仍适应这个时代的需要，在传扬福音和见证更正教真理方面发挥着它卓越的贡献。

论文的展开由四颗理想之星照亮，爱、美、善和真。作者所选择的研究对象是基督宗教当代神学家中两位杰出的大师，一个是深情地沉醉于从圣经宝库中汲取营养，以高瞻远瞩的胸怀挥洒出二一个广阔、丰沃而同时沁润着深厚内在灵修气质、反映着天主圣神之光辉的天主教神学家孔葛（Yves Congar，1904—1995）；另一个是东正教神学家厄多莫夫（Pavel Evdokimov，1901—1970），他扎根于教父神学，深信天主三位一体正是充满在造物和历史中的爱之泉源。作者通过展示这两位神学家的思想，表达了圣神在人和历史中的角色。

《基督教要义（套装上下册）》第一卷是论对上帝的认识，认上帝为宇宙及宇宙间万有的创造者、保守者和管理者。第二卷论述对上帝在基督里为救赎者的认识。第三卷论述使我们与基督联合的圣灵，并论及我们借以接受基督的信仰和他的双重恩赐。第四卷论述教会以及圣灵所用以选召和保存教会的工具，即圣道与圣礼（即圣洗与圣餐）。加尔文的神学思想主要强调圣经是基督教信仰的唯一根据和权威，主张因信称义和预定论，这种预定论是加尔文神学体系的基石。

哥林多前后书是公元后100年左右犹太神学家保罗在旅行期间写给哥林多教会的两封书信。当时哥林多教会陷入了分裂和冲突之中。书信中对犹太文化历史作了珍贵、经典评论。《释义》对理解早期犹太文化、基督教文化起源，早期远东的宗教思想的传播史具有很高的参考价值。可以填补国内关于此方面研究的空白。

本书的赏析文字通过画面故事综述、艺术家生平及艺术风格介绍，深入阐释圣经故事。这是美国大作家房龙饱受赞誉、传读不衰的名著，以同时代民办其它文明的事件，演绎圣经故事背后的浩大人类历史。古今艺术大师倾其毕生才华演绎的圣经故事，房龙用朴素睿智、宽容的声音讲述这个古老的故事，以及人类的文明进程。《圣经》博大而神秘，但房龙决心让这部书连普通人都能看懂。

研讨会于2009年12月10日至l3日在北京飞天大厦举行，约120人参加或旁听了会议，包括来自中国北京、上海、浙江、广西、江苏、湖北、山东、湖南、广东、四川、陕西、河南、黑龙江、福建以及香港等地的高校师生和研究机构人员。在京的一些海外学者和来自美国、加拿大、英国、德国、奥地利、新加坡等地的访问学者亦旁听了会议。研讨会共分办九场研讨、八大主题：一、“基督宗教与经济伦理”，二、“基督宗教与世界古今经济发展”，三、四、“基督宗教与经济危机”，五、“经济资本、社会资本及信仰资本”，六、“文化视域之基督宗教研究”，七、“中国语境之基督宗教研究”，八、“哲学视域之基督宗教研究”，九、“基督宗教与中国社会经济发展”。会议讨论仍体现出研讨会主从结合、灵活多样的特点。卓新平、赖品超、杨熙楠、江丕盛、李灵等代表主办方在开幕式上有简短致辞，向大家的学术热情和积极参与表示欢迎和感谢。约50位学者提交了论文提纲或在会上宣读了论文，其中包括“先知般的呼吁——基督宗教对经济体系的伦理诉求”（赵建敏）、“管理公共居所——免除国际债务与基督宗教象征的关联”（龚立人）、“经济的人与人的经济——从《在真理中的爱德》通谕看天主教的经济观”（谭立铸）、“民国时期基督化企业精神初探——以东亚精神为个案”（林立强）、“当代俄罗斯东正教会经济状况初探”（张百春）、“十八世纪英国不奉国教信．徒对经济的贡献”（郭伟联）、“美国传教士与美国早期对华贸易政策——以美国传教士反对鸦片贸易为例”（陈才俊）、“现代经济体制的宗教维度及反思”（林子淳）、都是衍生工具惹的祸：金融市场中的风险与人性“（江某盛）、。。面对金融危机，基督宗教可提供哪些思想资源？”（梁卫霞）、。如何避免走向经济的启示论——汉斯•约纳斯关于经济发展目标的探讨”（张新樟）、“绝对真理与作为伦理危机的金融危机——读教宗本笃十六世通谕’’（尤西林）、“合作创造与资本王义——论若望．保禄二世的《工作》通谕”（高）、“要赎回的不仅是房子——从基督教语境反思金融海啸中的人性问题”（梁媛嫒）、“从基督教神学角度反思资本主义经济理论”（郭鸿标）、“浅析尼布尔的基督教现实主义在应对经济危机时所带来某些启不”（朱丽晓）、“耶稣运动’与新约圣经启示文学——古罗马帝国经济危机中的归因模式和可持续发展”（陈龙斌）、“基督教和资本王义对垒之本质的现象学解读”（郑争文）、“死亡与经济：关于西方经济的基督教筹谋”（庞滔）、“后现代视野中的宗教研究”（朱晓红）、“经济发展与生态保育：一个多玛斯式的观点”（赖品超）、“重读《新教伦理与资本主义精神》”（何光沪）、“金钱的神学与灵修学——从齐美尔（GeOrg Simmel）到田娜（Kathryn Tanner）与顾超（Philip Goodchila）”（温伟耀）、“亚当•斯密思想中的宗教问题”（孙向晨）、“建国前后基督教对社会主义问题的研究”（姚兴富）、。神话学视阈中的圣经文本”（梁工）、“论汉语神学术语的规范化化”（雷立柏）、“英国与梵蒂冈建交过程”（刘金光）、“梵蒂冈艺术珍品的多宗教因素——以三位教皇的贡献为例”（李枫）、“郭实腊与《道光皇帝传》，，（叶农）、“京西门头沟后桑峪堂区的田野考察”f佟洵）、“丁光训主教对中国基督教处境化的贡献”（罗明嘉）、“基督信仰和儒家信仰的对话关系——对蒋庆观点的批判”（王志成）、“经济危机背景中基督教对于代表中国形象的大国学之影响”（黄保罗）、“经济危机给中国基督教带来的挑战和机遇”（陈永涛）、“化解中国社会重大问题的新选择”（安伦）、“都是哲学惹的祸？——论西班牙犹太人改宗与哲学的关系”（王彦）、“不相容信念的认识论分析”（榻庆文）、“从帕斯卡与祈克果看理性的局限”（李仲骥）、“霍布斯与自由主义的基督教之源”（陈江进）、“论尼撒的格列高利三一论类比的合理性”（罗跃军）、“净化、完善与合一：十架约翰论基督徒灵修的目的”（谢华）、“‘新教伦理’与中国‘社会精神’——中国基督教与经济社会的真实关系”（李向平）、“关于我国基督教团体提供慈善服务的机制问题”（刘澎）、“城乡结合部的信徒经济状况调查：以s市D镇教会为例”（陶飞亚、汪恩乐）、“中国教会自养问题刍议”（陈建明）、“基督宗教与西南边疆经济发展——以广西北部湾经济区为例”（颜小华）、“乡村教会经济研究——兼论中国乡村天主教会对地方经济发展的贡献”（康志杰）、“基督教与中国工业问题：以中华全国基督教协进会为中心的考察”（刘家峰）等。虽有个别学者未能在会上发言．其论文或提纲却仍引起了与会者的兴趣和关注。此外，也有一些学者即席发言，如介绍了当前《圣经》汉译的最新进展、以及相关研究的最新动向等。

《心灵面包））是《心灵花园》系列的第二本，选摘自12位灵修大师的传世之作，包括秀加尔文的《基督教要义》、伍尔曼的自传《伍尔曼日记》，约翰：多恩的《丧钟为谁而鸣》，小德兰的《一朵小白花》，以及奥吉斯丁、马丁·路德、约翰·卫斯理等人的文选。这些伟大珍贵的文字。经过精心编选后悄然落于我们掌中。每日一篇，每篇以精练优美的小标题点明主旨，引导思维。深邃的哲思和细腻的语言，所展现出来的伟大心灵和深沉智慧，对于在人生旅途中感到饥渴疲乏的读者，不啻是最好的精神食粮。

《权利的变革：早期加尔文教中的法律、宗教和人权》将研究经由日内瓦改革者约翰·加尔文激发出来的西方传统中权利话语的发展。部分地基于经典的和基督教原型，加尔文发展出了一种令人瞩目的新的关于权威和自由、责任和权利以及教会和国家之间关系的新教义，这些对新教国家产生了持续的影响。加尔文的原初教义周期性地受到了西方主要危机的挑战，这些危机包括法国宗教战争、荷兰起义、英国革命、美国殖民地化和美国革命。