《圣经叙事研究》力图拂去历史的尘埃，还原希伯来圣经的叙事图谱，辨识古代犹太人的思想经络和文化基因，清理犹太一基督教文化的历史基点和发展脉络。希伯来圣经是古代犹太民族历经千年积淀江聚而成的正典要籍，因其深厚的文化内涵和突出的元典价值，已成为人类文明史上影响深远的经典文献。

加尔文著《罗马书注释》，及附录加尔文著《以弗所书注释》。任何人若真实了解本书信（编者注：《罗马书》），他便找到圣经隐秘宝藏的入口。好的解经乃在于“平易简洁”。既然解经者唯一的目的，是解说圣经原著者的心意……我决定用简明的方式论述，读者不必耗费时间，即可在拙著中精度全面性的教导。总之，我已殚精竭虑，不让任何人有理由说我是多此一举。——加尔文

仅有内在的信念尚不能构成完整意义上的宗教，必须有外在化的崇拜仪式才能使宗教获得完全的表现形态，基督教的礼仪用直观、形象、生动的手法，将人们引入和谐、宁静、宽松的境界。

考门夫人的《荒漠甘泉》自出版以来，在世界各地已被翻译成21种文字，全球销量已超过1000万册。本书是一本以丰富的内涵、感人的故事、精湛的意蕴取胜的心灵福音典籍，是作者丰盛的生命体验和虔敬的诵经领悟，传达了坚定的信仰和生命的智慧，给人带来美好启示和心灵慰藉，让生活在荒漠中的现代人品尝到甘泉的甜美与清凉。其长久不衰的魅力与不同凡响的赞誉，捕获了千千万万读者的心，书中的每一段落故事和点滴感悟，都曾帮助无数的人从困顿和逆境中振奋精神，重新创造美好的人生。使其成为畅销世界的不朽名著。其中话语犹如橄榄榨出的油，葡萄酿出的酒，精炼而醇美，每日用它来灵修，细细品味，反复咀嚼，将使您在苦难中得安慰，磨练中体会神的心意，更可帮助您得着向前奔跑的能力。

圣经研究作为一个大的学科分支，几乎存在于所有的西方国家的大学中；这个学科可以说和西方大学的历史几乎一样长。这个学科在不同地区的大学，有不同的研究范畴；在不同的历史时期，研究的重点也在不断变化。最近100来年，由于考古、语言学和历史研究等方面的巨大进步，以这些方面为出发点的圣经研究学科也取得了重大的进步。本书旨在将西方学界对于希伯来语《圣经》这部著作本身的整体认识水平介绍给当今中国的大学生。 本书分为13章，根据犹太教传统对于希伯来语《圣经》的不同部分的排列进行排序讲解，每一章的内容分成四个部分：文本阅读分析、综合介绍、方法旁论、相关书目，全书着重阐释两个问题。第一个问题是，希伯来圣经作为文字作品本身的内容、历史传承和特色。第二个问题是，希伯来语《圣经》作为文化和宗教经典的地位和作用。便于中国大学生深刻了解希伯来语《圣经》，从而了解并正确认知西方经典文化，拓宽视野。

“耶稣基督”是基督教历史文化中最具影响力的人物，因此对他及其受难事件的研究不可或缺，历来无数文化历史学者也从未间断过对他的思考，他们或从传统中的耶稣、历史中的耶稣、经典中的耶稣展开，但从艺术作品的角度，通过建构象征理论与方法，阐释被钉十字架耶稣的艺术形象，并思考与基督教神学的关联有特别的意义和价值。崇秀全所著的《耶稣图像的象征艺术研究——以意大利12-15世纪被钉十字架耶稣图像为例》内容主要分为以下几个方面：第一，建构象征理论与方法模式，并把它引入基督教艺术研究。象征的理论与方法是我们在提取语言学、图像学和符号学中合理内核，自我建构成耶稣图像的象征艺术系统，联结耶稣艺术形象与基督教神学，实现基督教艺术形式与意义之间传达和循环的理论模式。在论文的第一章，笔者对象征概念予以界定，并把象征理论模式引入基督教艺术研究，全面概览基督教的绘画、雕塑和建筑象征艺术，既能让读者理解象征理论，也能为论文“耶稣图像的象征艺术研究”提供宽广的视野。第二，从神学、文化与艺术三个维度探寻耶稣形象的神学基础、文化起源与象征艺术。在论文第二章、第三章，笔者从神学、文化与艺术三个维度探寻耶稣形象的神学基础、文化起源与象征艺术，既能突出耶稣形象在基督教的中心地位和重要意义，也为意大利12—15世纪被钉十字架的耶稣图像研究提供理论准备和知识支持。第三，从艺术作品的角度，详细梳理意大利12—15世纪被钉十字架耶稣图像的历史演进，归纳它们的象征艺术风格类型，并阐明具体作品风格来源和象征蕴涵以及它们与象征艺术风格之间的多样性和统一性关系。在论文的第四章，笔者从具体艺术品角度研究12—15世纪意大利被钉十字架耶稣图像的象征艺术风格类型。依据近代大多数学者的研究共识，并参考其他造型艺术（主要是建筑）和历史学家分析的惯例，笔者把12世纪的象征类型界定为罗马式风格，主要因为意大利的被钉十字架的耶稣图像更多地吸收古代的。希腊一罗马文化传统。通过12世纪意大利几幅代表性被钉十字架的耶稣图像从不同的层面展现罗马式风格的多样性和统一性。12—13世纪的象征艺术类型与罗马式交错发展的是晚期拜占庭式，它因为基督教在东方传统都市君士坦丁堡与皇权合一，而深受世俗艺术文化的浸渗，发展成为一种程式化的圣像。但这种“辉煌圣像”在13世纪流入意大利后在东西方文化的交会中突破固有程式。画家契马布埃的《被钉十字架耶稣》个案研究既见证拜占庭式传统镶嵌技术运用，也发掘一种新的人文精神。13世纪，法国教堂建筑首先向传统发难，哥特式作为基督教神性艺术发展的最高典范，在欧洲各地迅速耸立，14世纪发展成为国际哥特式风格。受其影响，13—14世纪意大利被钉十字架的耶稣图像，像是一幅幅图像组成的经院哲学，我们追随着它们的变幻迷离的色彩和大教堂彩色玻璃窗反射进来的幻化光影进入基督教的形而上学沉思。哥特式艺术中被钉十字架的耶稣图像是哥特精神“活的光辉”，通过世间美的事物的有限美可以窥见上帝的绝对美。意大利杜乔、马尔蒂尼和洛伦泽蒂等无数哥特式艺术家的孜孜以求的探索，将基督教的神学精神与图像描绘完美结合起来，在艺术表现上达到了一个新的高度，艺术实现了深奥隐晦的基督教神学在图画上的移情功能。14世纪哥特式国际化进程中包含着泛化的必然性。此时的意大利受到市民经济繁荣和新的文化艺术复兴冲击，被钉十字架的耶稣图像出现了无数新的现象——在表现媒材、科学技术、自然主义、人文主义等方面都实现了革命性的质变。以14世纪意大利乔托承前启后的绘画为起点，我们透过15世纪佛罗伦萨艺术家们以及翁布里亚画派的佩鲁吉诺、帕都亚画派的曼坦尼亚、威尼斯画派的贝利尼等意大利各城邦国家的画坛杰出领袖，他们的被钉十字架耶稣图像在原创性、科学性和人文主义等各个方面都取得了历史性成就——人的伟大得以彰显。第四，从意大利12—15世纪被钉十字架耶稣图像的神学象征出发，以爱的神学象征为出发点和中心，延展讨论罪恶与救赎的神学象征和三位一体的神学象征。在《耶稣图像的象征艺术研究——以意大利12-15世纪被钉十字架耶稣图像为例》的第五章，笔者从意大利12—15世纪被钉十字架耶稣图像的神学象征出发，首先，寻找到整个神学象征的中心和出发点——爱的教义神学。以至于在这个教义神学解释展开的基础上，其它的一些基本神学能够在它的关系中都可以看出具有清晰而独特的意义。当我们考虑基督教神学中，罪恶、救赎、望、信、三位一体：道成肉身以及任何可能谈到的东西都可以跟它联系起来。不会发现自己是在抽象地讨论耶稣被钉十字架图像的单个神学象征，我们是把它们整合在一个整体之中。爱的神学，做为基督教信仰的中心，从一开始就将保护这种信仰作为一个单一的整体而得到阐释。在耶稣被钉十字架事件中，爱的神学是基督教教义神学的核心——“上帝是爱”，是上帝对人类的普世之爱。爱的对象包括圣徒、使徒、玛利亚以及所有人甚至包括罪人。作为回应，人类爱基督则是遵守一种诫命，忠于共同的盟约，求得基督的救赎，更是谋取自身幸福的事工。笔者通过具体的艺术作品实现了艺术形象与爱的神学之间的彼此关联。然而，被钉十字架耶稣图像的神学象征是一个整体，它的种种教义神学是相互联系的。被钉十字架耶稣图像不仅象征着基督所承受的苦难，更是代表基督坚定救赎人类的行为。救赎和恩典从根本上讲是基督的爱德。因此，论文研究被钉十字架耶稣图像不能不在爱的神学结束之时开’启耶稣受难的救赎意义。我们知道耶稣对人类苦难和罪恶的拯救是通过耶稣被钉在十字架事件实现的，即基督受难就是拯救事件。基督教艺术在表达人类的罪恶与基督的救赎关系方面从来不缺乏象征性的作品，实际上，作为联系罪恶与救赎关系的耶稣被钉十字架事件就是现实的图景，适合的艺术图解。哥特式艺术中格吕内瓦尔德的被钉十字架的耶稣图像最能恰当地象征世俗社会人类所经历的苦难，以及耶稣受难、复活和救赎的过程。最后，论文之所以要在爱的神学框架内讨论三位一体的神学象征，一方面，三位一体神学的基础是爱；另一方面，从被钉十字架耶稣图像角度来看，三位一体是基督教艺术中被钉十字架耶稣图像最根本和直接的神学象征。马萨乔作品《三位一体》完美地诠释了三位一体教义就是被钉十字架的基督。

《上帝之城》不仅是圣奥古斯丁的杰作之一，而且同《忏悔录》一样，在世界所有文献中占有经典地位。要分析这部巨著的内容几乎是不可能的，因为，尽管全书有一种整体规划，但其风格的鲜明特点却是很多离题的发挥。写这篇序言的目的，是帮助读者把注意力集中在奥古斯丁的主题上，并且强调该主题的历史重要性。在奥古斯丁关于一个普世宗教社会的理念里，我们可以找到今天萦绕在许多人头脑中那个关于全球社会的理想的起源。

《早期基督教及其东传》选取作者有关早期基督教及明清时期基督教传入中国的相关研究论文十六篇，内容涉及圣经和早期基督教、欧洲中世纪习俗和思想、明清之际的西学东渐、早期中西关系及历史方法论等方面。

《希伯来书》是“摩根解经丛卷”系列之一。本书从希伯来人制度的角度来介绍基督，作者丝毫不赞同很多人认为这卷书信对基督的看法低于新约圣经的描述，而是特别介绍基督位格的超越属性。作者指出，圣子大过天使，却成为比天使小一点，为要经历死之痛苦；圣子大过摩西，摩西是在神家尽忠的仆人，圣子则为神家的建造者和治理者；圣子大过约书亚，约书亚带领神的百姓进入应许之地却不能带给百姓安息，神却赐人完全的安息；圣子大过亚伦，照着麦基洗德的等次成为最伟大的祭司，是仁义王，平安王；基督是神的儿子，他立了更美之约，是信心的见证人。

《路加福音》是“摩根解经丛卷”系列之一。作者指出，路加是一名医生，所以在路加福音中，一再发现专门的医学用语；路加是一个受过良好教育的希腊人，他的文字具有相当的文学水准，他的观念带着希腊理想主义的色彩，但耶稣的伟大粉碎了希腊的模型，这是这本福音书的出发点；他具有科学的心灵，同时又是一个艺术家；这些都使得路加福音与其他福音书显出不同，神总是透过圣灵拣选之人的个性，来完成他的工作。