圣经》中出现的历史事件、神迹奇事、政教制度、民族家族、文化礼仪、经卷名篇、寓言比喻等词目共1050条。其中绝大部分条目直接出自《圣经》，极少部分不见于《圣经》，但与《圣经》中所述事件制度密切相关。因本丛书系列中另有《圣经人物》和《圣经地理》，故一般的人名地名不再在本书中收录，除非牵涉到一些重大事件，不得不收录。本辞书词条的中文名称主要依据中国基督教协会1994年于高京印发的《新旧约全书》（和合本·神版）。此版出版时明说明：“凡是称呼‘神’的地方，也可以称‘上帝’。”为了方便读者阅读，本书词条中尽可能以“上帝”代替“神”，其他个别名称与目前国内通用译名出入较大者，也尽可能采用通用译名。

《基督教在西方哲学中的浮沉》的著者以“三元文化说”，向学界“两希文化论”的流行观点提出挑战：基督教不单是古希腊哲学与希伯来犹太教两种文化基因的合成，还隐含着古罗马人“尚武”、“征服”等民族精神的成分。据此，不仅释读了在中世纪基督教成为一切文化底盘的密码，而且解开了美伊战争的奥秘。就中世纪而言，基督教在整个西方文明体系中占据绝对主导地位，一方面位西方人提供宗教的精神支柱，另一方面极大地阻碍了哲学与科学的发展，是哲学与科学成为基督教神学的“婢女”，哲学步入被神学羁绊的低谷。西方人如何走出这个低谷，为什么西方近代的“反神”运动从文艺复兴运动走向泛神论、自然神论，再走向彻底的无神论？即为什么西方文明发展的进路经历了古希腊神学——古希腊哲学——基督教神学——泛神论、无神论——基督教神学与西方哲学并存发展的历程，对这一系列问题的反思，正是《基督教在西方哲学中的浮沉》的主要使命。

上世纪初，特别是“五·四”运动时期，随着西学东渐，人道主义的研究进入中国，1903年上海明权社出版的《新尔雅》（汪荣宝、叶澜编）就有“人道主义”条目。“五·四”运动时期，人道主义研究达到高潮。虽然受到连年战乱的影响，但当时的研究已经达到很高的水平。1949至1978年，由于时代和环境的限制，人道主义研究几乎很少问世。上世纪70年代末80年代初，随着对“文革”的反思，我国哲学界曾经进行了人道主义问题大讨论，后因反对资产阶级自由化而中止。1995年，对人道主义的讨论和出版重新开始起步。随着改革开放的发展，我国向世界敞开了大门，了解世界，了解西方文明，刻不容缓。西方文明的精髓就是人道主义，因此，我们要了解西方文明就要对人道主义要进行溯本求源的研究，要深入这一文明的内部，探讨它，了解它，吸收它的可取之处。《人道主义思想史》丛书的写作初衷就是溯本求源，揭示人道主义的深刻内涵，顺其脉络向我国读者展现它的发生与发展，确定其在西方文明史中的核心地位。《人道主义思想史》共六册，《人性的曙光：希腊人道主义探源》《爱的福音：中世纪基督教人道主义》《文艺复兴时期的人道主义》《近代启蒙主义的人道主义》《东正教与俄罗斯人道主义》和《二十世纪人道主义与反人道主义》。每本约计50万字。作者均为我国哲学界有所成就的中年学者，他们具有坚实的哲学功底，并且对人道主义进行了多年的深入研究，其成果具有较高的理论水平，达到了前所未有的深度和广度。这套丛书的内容极其丰富、厚重，在人道主义研究方面独树一帜，是极有分量的著作。本书是《人道主义思想史》丛书的第二部。中世纪被西方人认为是历史上最黑暗的时期，这个时期的人道主义状况如何，是本书要详尽探讨的问题。本书介绍了基督教产生的基础、基督教与希腊文明的传承关系，以翔实的论据证明中世纪基督教人道主义的存在，并且以独特的视角将中世纪人道主义定位在爱的福音的层面上。<

本书的前20则故事出自《摩西五经》，几乎占总数的一半.从《摩西五经》原型到最终形式，其间共有四个原始层面，最古老的当数所谓的“耶和华”，他生动、富丽的风格使之显得与众不同.圣经是基督教和犹太教的这两大世界宗教，甚至是伊斯兰教的经典书卷.用圣经的文体来讲圣经故事;用历史学家的眼光揭开故事背后的真实历史;用人类学家的方法阐述故事的神话和宗教功能;用艺术史家的博学展现圣经艺术的灿烂历史....

科林·布朗的《基督教与西方思想》（卷1）被公认是讨论基督教与西方思想之间互动关系的经典之作，《基督教与西方思想》（卷1）出版后成了基督教哲学课程的标准教科书。在《基督教与西方思想》（卷1）中，科林·布朗考察了从前苏格拉底到启蒙运动时期近两千年西方哲学家、思想以及思想运动的历史，生动地勾画了哲学与基督教信仰之间爱狠交加的复杂关系。20世纪60年代，美国富勒神学院的系统神学教师、《新国际新约神学辞典》的主编科林？ 布朗（Colin Brown）出版了《哲学与基督教信仰》。该书出版好，很快成为基督教哲学领域的经典之作。 在后来30年左右的时间里，布朗作为一位系统神学教授，却一直关注哲学与基督教信仰之间的互动关系。30年后，布朗对产生过广泛影响的前书进行了重写。这部著作和《哲学与基督教信仰》相比，无疑更上一层楼。《基督教与西方思想》（卷1）从基督教的角度概述了从前苏格拉底到启蒙运动之间的西方哲学史。布朗以生动的笔触清晰地描述了哲学与基督教信仰之间爱恨交织的复杂关系。爱，是因为哲学曾经为基督教神学发的展注入过生机；恨，是因为哲学也曾试图抵挡和破坏基督教信仰。这位深深委身于基督信仰的学者以扎实的学术不动声色地为基督信仰做出了有力的辩护。

《基督教与西方思想》（卷2）是《基督教与西方思想》（卷1）的续篇。阿族萨太平洋大学的两位哲学教授以生动的笔触将整个19世纪五彩纷呈的思想运动活现在读者的面前。作者围绕理性与信仰的关系问题，深入地阐发了19世纪基督教与哲学思潮之间的相互影响。该书出版后获得了广泛的好评，和《基督教与西方思想》（卷1）一样很快成为一本标准的教科书。

《圣经》从开始写作，到流传至今，已有几千年的历史。西方国家大都信奉天主教或新教，《圣经》几乎是家家都有，人人都读的书，而且代代相传。《简明剑桥英国文学史》上说：“在英国，不论贫富，家家必备的一本书就是《圣经》。尽管人们诵读《圣经》，有时不甚了了，有时失之浮光掠影，但读过之后，总是铭记难忘。”又说：“对于贫者来说，《圣经》就好比一所大学，是他们汲取历史、哲学及语言范例的源泉。”这本书在1941年版上甚至说：“要是《圣经》有朝一日从它的至高无上的地位坠落下来，那么我们可以断言，英国人的性格将与此同时败落。”本书是从作者10卷本的《圣经》故事中，挑选《旧约》中的故事缩编而成，配有彩色插页。<

提起中世纪，人们便觉得眼前一片黑暗。中世纪究竟是一个什么样的时代？中世纪时代人们信仰的是什么？为什么中世纪会被称为“黑暗的中世纪”？本书考察了中世纪信仰的主要方面：圣经与信条，普通信徒与敬虔，政治与教会，圣战与十字军东征，传统与宗教改革。

本书对新约的历史背景、耶稣的福音信息、初期教会的发展历史以及新约各卷书的具体内容进行了清晰明了的概述。作者融可读性与学术深度于一体。在清晰概述的基础上，作者融入了许多扎实的学术讨论，其中包括对较为自由、有争议的神学观点的讨论。书中还对福音书的可靠性、基督复活的历史真实性等问题做出了强有力的论证。本书融新约历史与新约研究为一体。作者在书中的主体部分对新约圣经的历史文化背景、耶稣的福音信息、初期教会的发展历史以及新约各卷书的具体内容进行了清晰明了的概述。书中每个部分都附有特别文章，在这些文章中，作者深入讨论了新约研究中最有代表性的观点。<

本教材在借鉴、吸收前人成果的基础之上，注重实效，大胆创新，突出体现了以下几个特点： 一、内容创新。具体表现在材料新、例文新、文种新、解说新、写法新等方面，大胆吸收现代经济社会条件下新材料和新文种进入教材，使教材面目为之一新。 二、操作性强。教材所有文种、案例都来源于机关和企业事业的工作实际，它们是被实践检验过的，是实用性很强的文种与极具典型性的案例，学生学习后马上可以借鉴使用。 三、重点突出。教材突出了法定行政公文、财经管理文书、商务文书和法律文书等内容，突出写法和训练教学，这些安排充分考虑到了应用写作教学服务社会的特点，从而为学生在走向社会时能够迅速适应应用文写作工作奠定了基础。 四、便于教师授课。教材对应用文概念、作用和写法等讲解详细而又具有系统性。资料十分丰富，教师用书还附有包含教材、教案、教学大纲、试题库等内容在内的电子光盘，大大降低了老师备