本书以“世俗性为中国传统文化的主要特征”为视角，对东汉末至魏晋南北朝的“政治与文化对立”、隋唐的“政治与文化相互认同”、北宋的“政治与文化合一”、元明的“政治与文化疏远”、清朝（鸦片战争之前）的“政治与文化分离”“政——道”关系模式进行深入考论，认为中国传统社会中的“政——道”关系的基本格局经历了一个从“君权神授”为主到“神权君授”为主的历史性变化过程。道教与王权的政治交流对中国传统政治的影响具有突出的以世俗王权为主导的兼容性特征，从而使中国传统文化整体上呈现出“神圣即世俗，世俗即神圣”而以世俗性为主的混融性。概而言之，道教的神道观、“人神合一”论与尊王敬孔礼佛的政治与文化实践，对以君权至上为核心，儒释道三足鼎立构成的中国传统社会政治与文化基本格局的形成，作出了独特的历史贡献。

《厦门三官道院文库之一：道教内丹学》从多种角度深入研究了道教内丹学。内丹学也称性命之学，它是以道教宇宙观、神仙信仰、人体生成观、天人合一、天人感应、阴阳五行学说为哲学基础，以传统医学的气血、经络、穴位和脏腑学说为生理基础，以心性论为心理基础，以性命为修炼对象，以人体先天精、气、神为药物（原料），以人体为丹房，丹田为炉鼎，意念呼吸为火候，借用外丹术语、易学符号系统来描述修炼火候及成丹过程，最终目标为得道成仙的修炼理论和实践体系。

《道家养生》旨在弘扬中华传统文化、中华医学和中华养生学的宝贵财富，它将告诉您如何利用道家的各种养生方法治病祛病、修性与修命……可谓是求健康、求益寿的最佳指引。您想拥有并赢得一生的健康吗？《道家养生》提供的各种健身治病妙法，能让您如愿以偿。书中那些凝聚着几千年中华古老文化的字句，将使您受益终生。希望读者籍由《道教养生：道教养生实用宝典》的介绍，内养心性，外炼形体，使其相合，从而使性命双修之养生之道，臻于合一，而益寿延年。正所谓：养生健身得天地造化，益命康体求长久福安。

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《中国道教发展史略述（精装本）》共分为八章，皆以道教发展史为中心。因欲说明道教学术之本原，故首先简述周、秦以前儒道等学并不分家之要点。其次，略述周末学术分家，神仙方伎与老、庄等道家思想混合，为汉末以来道教成长之原因。复次，引述魏、晋、南北朝以后至于现代道教之发展，及与道家不可或分之微妙关系。虽其内容本质，原为不一不异，但道家与道教学术思想之方向，毕竟有其严整之界限。唯因包罗牵涉太广，不能尽作详论，但择其大要，及其演变过程之一鳞片爪，俾读者籍此可以窥见概略，并以提供研究者知所入手，抑亦由此而了解秉中国文化创立之道教为何事而已。至于道教与道家学术内容，以及旁门左道等流派演变，有关于中国社会问题者，皆未及言。挂一漏万，有待他日专书之补充。

作者写《道解庄子》的目的是要解决以往庄子注释的矛盾和牵强问题，从而挖掘出真正的庄子思想。检验观点正确与否的标准就是：经典前后词义和思想的统一，各部先秦经典思想的统一，佛儒道思想的统一，文字核心字义的统一，与管理思想的统一，与武术内功的统一，与生活道理的统一。《道解庄子》修正了以往的注释和断句，纠正了认为庄子只是讲故事或者故事之间松散无联系的认识，也批驳了认为庄子各篇思想不一致的观点。作为一家之言，有一定参考意义。

老子是先秦道家的代表人物，被道教奉为神仙；而亚里士多德是古希腊哲学集大成者，其理论统治西方宗教和世俗生活千年之久。本书通过虚拟的手法，在现有文献的基础上，重现两人不同的世界观、认识论、政治学和养生术，使读者尽情领略东西方文明在哲学、宗教、科学以及社会生活中切磋碰撞而迸发的思想火花。

《道教研究论集》以翻译域外佛教研究为主，同时反映其他相关宗教的研究成果，涉及中西交通、艺术史、政治史、宗教信仰、哲学思想、语言文字等多个领域。

本书为国家基金后期资助项目成果，由全国社科规划办指定我社出版。本书运用现代西方哲学中的现象学研究方法，对《老子道德经河上公章句》、《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》、《抱朴子内篇》等早期道教经典做了解读，揭示了早期道教作为一种现象学意义上的生存方式的神仙信仰的发展历程。

在道教经典中，《黄庭经》是与《周易参同契》、《悟真篇》并驾齐驱的重要典籍，属于道教上清派道经，收入明正统《道藏》洞玄部本文类。《唐山玉清观道学文化丛书 黄庭经集注：道教经典《黄庭经》注解集成》以七言歌诀形式描述道教的修炼与养生学说，是道教思想与古医学结合的修真书。继承了早期道教的人身各部皆有神之说，又吸收了古代医学有关脏腑、经络、精气的理论，着重阐述存思身神、守固精气的理论，系统地提出了三田、八景、二十四真理论和相应的存真修炼方法，被后世内丹家奉为丹道要籍。