作者简介：董沛文，河北滦县人，1958年7月1日出生。全真龙门派第二十六代传人，道名董崇文，号文道子；中国道教协会副秘书长、河北省政协委员，河北省道教协会常务副会长兼秘书长，唐山市道教协会会长，唐山玉清观住持，唐山市侨商会会长，唐山市海外联谊会副会长，唐山市归国华侨联合会副主席。研究生学历（中央民族大学宗教学硕士）。自幼受传统文化熏陶，经商活动之余喜读道家经典，尤其对商祖陶朱公（春秋时期道家代表人物范蠡），推崇备至！在经商活动中，自觉运用道家玄妙思想于为人处事中，且有自己的独到体会！亦好道家养生文化，遍游道教洞天福地，寻仙访道，拜师学艺，研习养生术，体悟道教之奥妙精深！荏苒光阴，人生如梦，世间芸芸众生求财，求禄，求寿，求平安者，如过江之鲫！然其中最难求者就是‘寿’！千古一帝秦始皇，权倾天下，富有四海，却求“寿”无门，望“寿”而叹！而道教之仙学养生文化（内外丹术）中：服食、服　药、辟谷、导引、胎息诸术，恰是养生长寿、长视久生之妙术！遂于经商致富后，出巨资复建唐山玉清观，整理道教圣典，助印道教经典善书，弘扬中华优秀传统文化。

道教、佛教、儒家都强调自己掌握自己的命运，注重内心的道德修养，追求人格的自我完善。由于中国历史上第一大善书、道教经典《太上感应篇》等的大力宣传，这种主观自觉性成为中华民族传统文化中的积极因素，养育出千千万万乐于行善的善士贤者。 《太上感应篇图说（上下道教经典文白对照）（精）》（作者任琳、宁志荣）是其译本。《太上感应篇图说（上下道教经典文白对照）（精）》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《儒佛道修持实践与核心思想探源》为中国人民大学方立天先生主持的教育部人文社会科学研究重点课题《儒、佛、道三教关系史》（课题编号：01JAZD730005）的子课题。全书共分五章，主要介绍了脱胎于文化突破期的儒佛道修持思想内涵，儒佛道修持思想的最终目标，儒佛道修持方法及其实践等内容。为了帮助读者能够形象、直观地把握本书所涉及的学术概念、范畴、思想、理论，作者徐兆仁从各方搜集了两百余幅图像照片，以图证史，以图明理，延伸研究，帮助理解、弥补文字叙述难以起到的作用。

武当丹道是武当山道士们为了健康益寿、长生久视、修仙成真，千百年来坚持采取的一定的动功、静功及其他功课修炼，是一种养生延寿的科学方法。其除了对吕洞宾、陈抟、张三丰的内丹修炼学说详加论述以外，集中阐释了《心性图》、《修真图》、《内景图》三张丹道修炼挂图内容和原理。这三张武当山道士们进行丹道修炼用的挂图，形象生动地介绍了人体经络穴位、五脏六腑以及人体真气运行规律与外在自然规律的关系，描述了武当丹道修炼的基础理论、基本原理、行功规则、核心技术、方法步骤以及注意事项，等等。本书在理论分析之后，又增加了武当养生功功法演示图，即《太乙采气法》、《太乙五行桩》动作示范图，实用性强，可操作性强。 本书将成为大众养生健身、益寿延年的良师益友，不可不读！　本书包含《武当丹道修炼（上）》、《武当丹道修炼（下）》。

《道教爱国主义教程》是继《穆斯林爱国主义教程》、《基督教爱国主义教程》后推出的又一本全国宗教院校思想政治理论课教材，由道教协会编写。

现代人的生活中。在各种物质的诱惑和名利的纷扰下，精神容易陷入疲惫。有些人可能居于高权位，却感觉不蓟轻松快乐。有些人可能拥有名名车豪宅，却思想低俗。更多的人，在这个社会打拼时丧失了本真，混淆了善与恶，美与丑。中华民族的传统美德不能出现断层，应该被传承。我们应该以此引导自己的思想，界定自己的行为。由丁满编著的《劝善书》分为传统道德、社会道德和个人道德三个部分，透过有关道德的古今典故和感人事迹，结合小至个人的言行举止，大到社会的文化习俗，着重论述比如仁义、守信、谦恭，还比如助人为乐、爱岗敬业、尊老爱幼等。《劝善书》都有助于个人修养的提升，有助于建立和谐社会。

孔令宏、韩松涛所著的《江西道教史》向读者展示了江西地区一千八百多年的道教传承历史，上起汉魏，下迄民国，涉及众多的宗派、人物、事件、思想等。《江西道教史》体现了当今道教研究中地方性转向的新模式，具有很高的学术价值，“堪称是中国迄今为止最详实的地方道教史之一”。

《长江中游道教造像记》收录长江中游地区（以湖南、湖北、江西为主）的道教造像记80件，连同细部特写，共计为140幅图片。这些资料都是作者二十多年的田野考察所得，属于首次公开出版的新资料。全书由概论和图版与说明组成。概论系作者从新资料出发，结合我国古代宗教、文化制度和乡规民俗进行的学术研究成果，也是引导读者阅读《长江中游道教造像记》的钥匙。每个图版的介绍都包括基本信息和解说文字。

《瑰奇清雅：道教对中国绘画的影响》为“上海城隍庙现代视野中的道教丛书”之一，该丛书已出版十余本，从不同角度揭示道教在新世纪的作用和价值。道教在其发展过程中，不仅汲取了中国原始宗教、民间道教的精华，而且吸收儒家的纲常伦理作为自己的政治纲领，吸收佛教的教规、教义、组织形式、经籍体系，表现出极大的开放性和兼容性特点。道教的理论丰富多彩，而且具有强大的生命力，因此，它对中国古代社会政治制度、学术思想、医药科技、文化艺术以及社会心理、民间风俗、思维方式、民族性格、民族凝聚力的形成和发展，均产生过不同程度的影响。《瑰奇清雅：道教对中国绘画的影响》仅撷取文化艺术中的一部分：绘画艺术，阐述道教对中国古代绘画艺术的影响。《瑰奇清雅：道教对中国绘画的影响》按照中国传统绘画中山水画、人物画、壁画和民间绘画的门类划分，分别论述了道教凝神遐想、妙悟自然，对中国古代山水画艺术的影响；道教仙神灵怪、神韵气象，对中国古代人物画艺术的影响；道教天尊仙真、满壁生辉，对中国古代壁画艺术的影响；道教消灾纳福、驱邪逐疫，对中国古代民间绘画艺术的影响。全书行文流畅，文字清雅，夹叙夹议，辅以大量精美图片，图文并茂，具有一定的可读性。作者胡知凡，既是上海师范大学教育学院美术学教授、上海市美术家协会会员，又是上海市宗教学会会员，长期从事中国美术史、美术教育理论的教学和研究工作，对道教研究也颇有心得，故而，由他演绎的道教与中国绘画艺术有独特的视角，值得一读。

由李志鸿编著的《道教天心正法研究》以天心正法为中心，从教派与教法两个层面人手来解读中国道教。宋元时期，道教新符篆派大兴，诸派道法相互融摄，在改变六朝隋唐旧有道教传统的同时，也共同塑造着宋元时期道教的新局面。《道教天心正法研究》采用历史学、文献学、宗教学的研究方法，打破道教与民间宗教的学术概念，从历史、社会、生活的原状出发，分析道派渊源与宗派分衍，揭示道教在历史与当下的演变；分析道法体系、斋醮仪式，观照道教炼养术与符咒术结合的轨迹与规律，窥探道教在民众信仰世界中所处的实际位置；分析道教与地方神明信仰、咒术的关系，展现道教的区域表现形态，以及道教与区域社会之间相互塑造的复杂关系。