《阳明学与佛道关系研究》以王阳明为核心，以王畿、罗汝芳、聂豹、罗洪先四人为重点研究佛道在整个阳明学的形成和分化中的作用。作者将王阳明归宗儒学后的思想发展历程划分为前后两个阶段，通过考察王阳明在这两个阶段中的心路历程和思想特征，阐明王阳明本人之前期思想更多偏向于吸收道家道教思想资源，而中年以后的思想则转向了融摄佛学。在此基础上，作者进一步探讨了佛道思想在阳明后学分化过程中的作用，指出认同王阳明前期思想的弟子们形成了以融摄道家道教思想为重要特色的学派，而受其后期思想影响的弟子则形成了有着儒佛融合特征的学派。

《道教文化》特别表达了对中国传统宗教——道教思想文化的特质及其现代意义的思考。作者在对道教思想与文化的研究的同时，表达了对中国传统文化的一点感悟与反思，对今天的新文化建设具有一定的普遍性意义。全书共十一章，从道教的形成与发展、基本信仰、道教活动的文化形式哲学思想、文化形式、主要经典与人物和道教思想文化的现代意义等方面系统阐述了道教文化的整体风貌。

《宗教律法与社会秩序：以道教戒律为例的研究》以道教戒律为案例，研究在传统社会秩序的建构及其动态调节过程中，宗教律法所发挥的重要影响和作用。宗教伦理的主要载体是戒律，它虽以宗教信徒为主体，但在传统社会中，宗教戒律向社会泛化，并产生形式上的衍变，戒律的思想、戒律化的自我约束方式广泛地为社会所接受。从道士、僧侣到居士、俗人，从普通百姓到缙绅士大夫，都受到律法的重大影响，宗教律法成为他们调适自身价值观与生活方式的重要依据。通过对教团秩序的维系、向家族伦理的渗透、与国家法律的互动配合、对经济伦理秩序的参与等等，道教戒律所建立的神圣秩序广泛地影响到传统伦理及相关制度，对社会秩序的建构与调节控制起到了自发而积极的作用。

由汉至唐，是有组织的道教社团从产生到成熟的漫长历史时期。作为追求长生成仙的本土宗教，道教又是最擅长于修炼的宗教。聚焦这一时期的修炼方术的变化使我们有了诸多有意义的发现。《汉唐道教修炼方式与道教女性观之变化研究》从社会性别的视角出发，结合当时社会历史的大背景，从女性的视角去审视和解读道教经典，对道教与女性的关系问题进行了开拓性的研究。全书围绕道教修炼方式从双修向清修演变这一主线，分析了早期道教以“合气”为主的修炼方术的宗教神圣性和正当性，探讨了其中奉道女性与男性基本平等的主体地位。在此基础上，作者剖析了这一变化产生的原因和变化的方式，探讨了它所折射出的道教女性观的演变以及它所呈现的女性与道教的互动关系。作者指出：道教女性观有其复杂性和矛盾性——在崇拜女性的同时又受歧视女性观念的深刻影响。故相对于其他宗教而言，道教在对待女性方面，表现出更为宽容的情怀。

道教文学是道教研究中富有生命力的一大课题。本辑“道教文学”专号选收国内外翠者论文二十余篇，集中在道教诗词、道教文学总论、道教小说、道教戏曲四个主要论域，为道教文学研究第一部论文合集。

带着难以名状的浮躁与烦恼，逃离钢筋与水泥构建的城市丛林，在绿茵茂林的原野丛林，在云鹤出没的白云深处，也许刹那间你会眼前一亮，忽见万紫千红之中，恍兮惚兮之间，有半堵红墙，几片青瓦，一缕香烟，几声晨钟，在“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名日道……”的持诵声中，道韵清悠，琴音淡远，如天籁之玄雅，似慈云之氤氲，哦！原来这是一座道教的宫观，那悠长瑞祥的吟唱，将我们引入了明净的世界。

“生命道教”是继“神仙道教”、“生活道教”观念之后新兴的一种道教文化理念。它旨在张扬道教养生智慧的独特魅力；高扬道教“我命在我不在天”的生命自觉精神；发扬道教“生道合一”的价值理性；阐扬道教“道法自然”的实践理性；倡扬道教关注人与自然、人与社会、人与人以及自我身心全面和谐的圆融和合境界，从而为人类的健康、自由、和平、幸福提供弥足珍贵的思想文化资源。

《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，被誉为“万经之王”和“神奇宝典”。它揭示了人类文明的起源和古代人们勾勒出了世界的原貌。《通玄经》则以老子治国修身的真理，堪称不可不读的经典。

任何一种思想主张的形成和发展都与时代的政治背景、历史文化环境密切相关，道教思想也是如此。故而，只要我们回归历史，那就会发现，从南宋到明代初中叶，道教思想具有了许多新的特色。首先，道教经典的造作、诠释与宋明理学相互交错；其次，伦理道德涵养成为道教内丹心性学的重要内容；再次，道教派别在思想上的相互渗透和整合趋势更加明朗化。 本书为《中国道教思想史（第3卷）》，包括第四编南宋金元至明中叶的道教思想。

隋唐五代北宋时期，道教思想发展的最重要的理论成果乃是“重玄”哲学的日益完善。《中国道教思想史（第2卷）》为《中国道教思想史（第2卷）》，包括第三编隋唐至北宋的道教思想，主要介绍了隋至初唐道教重玄学的崛起、初唐道教重玄学论域的拓展考察、盛唐道教的服气说与心性形神修炼理论等内容。