本书为“近代中国艺术史料丛书”之一。全集共分三个部分。第一部分为“苏州道教的醮事”，对苏州的道教斋醮仪式作了翔实的记录，尤其对玄妙观正一道派的“全符”、“全表”、“火司朝”等科仪乐舞进行了系统的整理与解释，详尽地说明了对每个科仪中曲目的运用、串接与所用乐器的名称和功效。书中对瑶台偈、穿步虚等群舞，以及独舞步罡踏斗的位置和步法，都有详细的说明，并附有图形几十幅，以供参考。

《中国道教与戏曲》从纵横两个方面论述中国戏曲与中国道教之间的关系。梳理了从汉唐到元明清、以至现代的道教戏曲历史脉络。并从道教文学入手，通过对仙诗、仙话、神仙故事、道偈、道情、步虚词以及青词等道教艺术的描述，揭示了道教文化与传统戏曲之间血脉相连的紧密联系，对传统戏曲的道教渊源做了有益的探索与研究。

我们今天评论道教，应区别其“广义”与“狭义”。就广义而言，它是指用“道”的哲学理论和将修道、得道的经验对不知“道”或向“道”的人们进行引导、教育、教化。就狭义而言，它是指将“道”的哲学理论的创始人加以神灵化，将“道”的哲学理论神秘化，将“道”的本质在宇宙不同时空层次的表现人格化；形成教团组织，有固定活动场所、职业从教人员、一个或多个神灵偶像崇拜对象、严密的组织形式、严格的戒律，有固定或非固定的（以固定为主）斋醮仪式活动，并积极发展教团组织，广泛吸引吸收信徒，进行引导、教育、教化的宗教形式。打个不恰当的比喻，广义的道教就像姜太公钓鱼——线曲钩直、不加诱饵、愿者上钩，因为它推行的教化是“道”的理；狭义的道教则像渔夫先于水中撒上鱼儿必定垂涎的饵食，然后鱼儿也就置身网中，推行的教化方式是寓“道”于相，即把“道”变成各种模式的相。这狭义的道教之比喻也适用于所有宗教。不过必须说明，这种比喻只是出于陈述的需要，而不表示褒贬。

《中国道观》从文化的层面加以解析、从旅游的角度加以导读，让你深入道观内部，了解道教的有关常识、道观供奉的主要神灵、道士的日常生活，扶而对道教、道观和道士有一个比较全面的、系统的认识。《中国道观》带你穿越时空，走近道教，走近道观，走近道士，让你领略道教文化的穿透力，并使你领悟道教得以传承的力量、道观得以存在的理由……

汉晋以来，代有作者，各自为一家言，甚有尊道而辟释者。惟唐吕祖家世儒业，心慕元宗，从正阳帝君学金液还丹，道成，发大誓愿，愿度一切众生，于是游行宇内，即以其学之所得者，作为咏歌，其以觉世。晚遇黄龙祖师，深达佛理，于西来祖义，靡不融会贯通，固已悬崖撒手，百尺竿头，更进一步。自是而龙沙显迹，化现三门，神游宇宙，遍驾慈航。《新编吕洞宾真人丹道全书》分九部分，九乃乾卦之数，乾为纯阳，九就是纯阳之数。吕洞宾真人道号“纯阳子”，故而编辑时以“九”为尊。这九部分是：一、传记，二、丹经，三、演道、四、诗文，五、语录，六、医道，七、灵签，八，显化，九、年谱。一至五部分为“体”，述大道之理；六、七部分为“用”，传道术之用；八、九部分为“相”，显真人之迹。通过这九大部分，你就能清晰地看到吕祖修道的来历、师承，以及传承、著述的经典、济世救民的道术、显化莫测的境界、度人无量的传奇、成仙证道的功果。下面，将对每一部分的编辑思想、主要内容作一简述。

此本不能说是著作，只将前人及时人研究底结果总撮起来，做为大学参考底书。本分上下，上编述道家及预备道教底种种法术，下编述道教发展中教相与教理。

笔者仅将李道纯丹道精微略作钩玄，以飨读者，不至于在阅读李道纯丹道著作时身入宝山而空手回。关于李道纯三教合一的思想、心性学说等，由于笔者学识有限，不敢妄谈，可以参考相关书籍和资料。错漏不当之处，敬请批评指正！另外本书还收录附录二种，可以和李道纯著作互相参研，多相符契，以便于更好的研究中派丹道理法。一是与李道纯同时代的内丹家陈虚白《规中指南》，二卷，收入《道藏》洞真部方法类。陈虚白，名冲素，号虚白子，又号真放道人。元代道士，隐于武夷山修炼仙道。其丹道师承南宗，该书直指丹道奥秘，可谓要言不烦，颇受明清学者的重视，如明•龚居中《福寿丹书》收如《玄修篇》，清•钱大昕《补元史艺文志》和卢文疆《补辽金元艺文志》均予著录，光绪年间体真山人汪东亭收录入《道统大成》。二是收录了题名“重阳祖师注、清虚道人录”之《五篇灵文》，是北派丹法要诀。重阳祖师，就是道教全真派创教祖师王重阳（1112—1170）。王重阳，原名中孚，字允卿，后改名德威，字世雄，入道后改名喆，字知明，号重阳子，陕西咸阳刘蒋村人。据传金正隆四年（1159年），王重阳在甘河镇（今陕西户县境内）酒肆遇（钟离权、吕洞宾）二仙人，传授金丹口诀，乃弃家入道。于终南山南时村作穴墓居之，名“活死人墓”，潜心修持。

西方人有钱了，但是他们遇到了解不开的心结，寻遍治疗心病的灵丹妙药，于是把目光投向了神秘的东方，最终落在了中国的道学之中。道家的学说，其言不玄，简明易懂，必是我们把它复杂化了，把它故弄玄虚了，与佛学等相比，道学更适合中国人。既然是写给大忙人看的，既然“道”是不可以“说”的，所以《给大忙人看的道家书》用讲故事的方式阐述一些“道理”，见微知著，让你在快乐的阅读中获得心灵的沐浴。

《水穷云起集：道教文献研究的旧学新知》具有以下几个显著特点。第一，具有很强的专业特色和很高的专业水平，因为《水穷云起集》的主题聚焦于道教文献研究方面，而作者大都是国内学界的权威和新秀。可以说，它是目前第一部以道教文献研究为主题的论文专辑。第二， 反映了目前道教文献研究专业领域的最新进展和最新成果。第三， 反映了当前道教文献乃至整个道教研究领域内的新的方法和新的旨趣。总之，《水穷云起集》是一部有特色、高水平的以道教文献研究为专题的论文集。

《丹道法诀十二讲》为套装上、中、下卷。《丹道法诀十二讲》分两部分，前一部分作者倾毕生学力，以现代科学和中西哲学、精神分析学、中西医学的视角破译内丹学和禅宗、密宗修炼的奥秘，并将与其相关的社会人生问题作了剖析；后一部分则阐述各派丹道具体修持方法，并将丹家秘传的抄本附录于后。全书59万字，前后写了八年，是一份满载中华道学文明精要的非物质文化遗产，是继陈撄宁先生之后将内丹学从江湖文化引入学术殿堂的开山之作， 是一部破解社会人生奥秘的旷世奇书。