丘处机（1148—1227年），是道教的一支全真道掌教人，金庸笔下《射雕英雄传》中的传奇人物之一。师王重阳，和其它师兄弟合称“全真七子”，全真七子随王重阳一起创立道教全真派，丘处机在王重阳去世后入磻溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山（今宝鸡市）隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。 本书为您讲述一个人、一个教派以及一段机缘，为您呈现一部激动人心的传奇。

《圆峤内篇（道教西派李涵虚内丹修炼秘籍）》为“唐山玉清观道学文化丛书”中的一本。全书首次汇集了中国道教内丹西派祖师李涵虚的内丹修炼秘籍。主要包括《道窍谈》、《三车秘旨》、《后天串述文终经》、《后天串述文终经》、《太上十三经注解》、《黄庭内外景经注解》、《道情诗词杂著》等。《圆峤内篇（道教西派李涵虚内丹修炼秘籍）》展现中国道教博大精深的内丹学理论体系、内修思想和实修体验。西派创立于清道光、咸丰年间乐山李涵虚，是道教内丹诸流派中的一个重要流派。道窍谈；三车秘旨；后天串述文终经；人元大道九层炼心文终经；太上十三经注解；黄庭内外景经注解；《无根树词》注解；道情诗词杂著。

《参同契阐幽》与《悟真篇阐幽》，同为道经解本中之双绝。会三家宗要，同归一致；尽群经微旨，密契心源。如揭灯去暗，拨云见日；循之以修，锲而不舍，无论智愚不肖，均可命功圆成，性地朗彻，超凡入圣，神化登真。

《道教十讲》以通俗易懂的文笔，通过十个方面向读者勾勒出道教文化的基本轮廓，展示出在华夏大地上孕育、发展起来的道教文化的基本面，从而充分理解鲁迅先生所说的中国文化根柢在道教的深刻意蕴。

洞神部道经说略、太玄部道经说略、太平部道经说略、太清部道经说略、正一部道经说略、符图类道经说略、仙传类道经说略、名山宫观志说略、戒律类道经说略、科仪类道经说略。

《中国佛教与道教》为“中华文化丛书”中的一本。《中国佛教与道教》真实地展现了中华文化的方方面面，作者以通俗生动的语言，在不长的篇幅内，图文并茂地讲述了科举与书院丰富的历史、故事、传说、趣闻，突出知识性、可读性和趣味性，兼顾多国读者的阅读习惯，很适合对中华文化有兴趣的中外大众读者阅读。

尝闻人生百年，有如隙驹，使泯泯以终，毫无所裨于人物，谓之虚生浪死，君子惜之。若夫所谓神仙者，既已炼神归虚，炼形住世，为千万劫不死之身矣。使徒驾苍龙，乘黄鹤，笛啸海风，棋弹山月，逍遥于无何有之乡，虚负此千万年之岁月，不更可惜乎？必也拯救生民，辅翊世运，体上帝好生之心，阐列祖同源之旨，扶树道法于无穷，斯可以上玉清，朝金阙，而无愧为真人矣。昔者纯阳吕祖从正阳帝君游，道既成，发愿欲度尽亿万劫人而后上升。故至今飞鸾演化，虽妇人小子，无不知其名号者，而岳阳三醉，邯郸一枕，士大夫犹艳称之。惜余束发受书，未习元教，窃疑海上三山，与人间隔绝，神仙之说，殆可信而未可信也。

《图说道教》引入全新的“图说”理念，结合编写体例、图片和艺术设计等多种要素，对道教文化进行了细致入微的全方位展示。内容涉及道教的教派、教义、典籍、神仙、修真养生、炼丹术、法术、名山宫观和对后世的影响等方方面面。文字通俗易懂，注重科学性，又兼具趣味性与实用性，是了解道教文化和历史的理想读本。中国文化源远流长，博大精深。作为炎黄子孙，学习和继承中华民族的文化遣产的是每个中国人义不容辞的责任。遣教是中国唯一的土生土长的，宗教，对中国文化的各个层面都产生了深远影响。任何一个研习中国文化的人，都无法回避道教的影响。

Li Yangzheng，a researcher in Taoism，was born in t 925 in Gong'an County，Hubei Province，and graduated from National Wuhan University in 1949.When the Chinese Taoist Association was founded in 1957，he joined the organization and devoted himself to Taoist research under the guidance of the reputed Taoist scholar Chen Yingning.Li Yangzheng used to be the Deputy，Dean of the Chinese Taoist College.His published works indude An Introduction to Taoism.Taoism and Chinese Society，Modern Chinese Taoism，Taoism and Various Pre-Qin Schools of Thought，among others.He has also compiled A Handbook of Taoism，The Taoist Culture Series，A Collection of Materials on the History of Taoism，The Great Dictionary of Taoism （with coeditor Min Zhiting），etc.，as well as published almost a hundred academic articles.

龙晦先生《文集》分为儒释道三教综论、巴蜀文化、敦煌学、语言等四部分，都是实学，皆以文字、音韵、训诂为根柢，以三教之学和敦煌之学为基础，又重在实用。由此也可看出龙晦先生入学的路径，是从实学始，进入宏观统体视野，而又返朴皈真到实学，这是更高境界的实学。这也是蜀学通儒共同发展的路径，在先生之学身上，体现特别鲜明罢了。例如，一个“揭”字的音韵训诂，引出偈的体裁、用场、临终偈、诗偈与佛教禅宗的关系以及与公案机锋的关系，更引出重祖师禅不重如来禅之风的形成、以艳诗为禅的真谛、偈的句式与禅悦境界、宋偈的兴盛与明偈的蜕变等等大问题，对从来是“参不透懵懵懂懂之禅，猜不破风风流流之谜”的公案，作了明白如画的内涵挖掘。虽为一篇论文，却不啻一篇佛偈文学史。又如释藞苴，通过精密考证为江西口语，是对蜀川禅僧特色的生动概括，从而揭橥出巴蜀禅学尚顺缘、尚自由的特点，为四川禅宗重棒喝的历史找到根源。又如，由天复误为天福年号的考证，论述王建崇密无据，推论密宗风行蜀地与实事相距甚远，等等。这些例证都是由实入虚、玄而不虚，以实学为基础，以宏观统体为大观的蜀学传统的体现。