考古发现的新材料已经成为众多人文学科的研究获得新突破的起点，这已是人们的共识。近年来，随着考古材料的较多出土和公布以及道教研究领域的深入和扩大，利用考古材料对道教特别是早期道教的研究已越来越受到海内外学者们的重视。本书则是作者近二十年来在这方面的尝试。本书的研究，涉及道教观念、道教典籍、道教法器、道教科仪、道教传播、道教史乃至道教相关背景的讨论。随着考古发现的新材料的不断公布及相关研究的进展，相信可以促进整个道教学研究的进一步深化。

本书是一本研究中国宗教的社会历史著作，全书分为三部分。第一部分论述了中国社会的经济和政治制度，即“城市、君侯与神”，“封建俸禄制国家”，“行政管理与农 业制度”，“自治、法律与资本主义”。第二部分论述中国社会正统的价值体系——一儒教。韦伯认为中国的士人阶层“无疑是中国的统治阶层”，他们所代表的正统的价值体系就是儒教，儒教“纯粹是俗世内部的一种俗人道德”，“它只不过是为受过教育的士人确立政治准则与社会礼仪的一部大法典”。第三部分“道教”。韦伯认为道教受到儒教的排斥，在中国被视作异端。不过，韦伯认为道教和儒教尽管是对立的，但是它们同样信奉传统主义。本书探讨的核心问题是中国具有发展资本主义的若干有利的客观条件，但最终未出现资本主义的变革的原因。韦伯认为，中 国之所以没有成功地发展出像西方那样的 资本主义，是因为缺乏一种宗教伦理可以作为推动资本主义发展的有力的杠杆。不管是道教还是儒教，都不可能成为这样的杠杆。

《新时期文学的道家话语》以“道家话语”作为新时期文学研究的切入点，采用了话语理论、阐释学、发生学以及比较研究等方法，重点讨论四个大问题：新时期文学的道家话语发生，新时期文学的道家话语构成，新时期文学的道家话语与当代文学语境的关系，在此基础上进一步揭示道家话语被现代阐释和被遮蔽所隐藏的价值规范和文化心理问题。《新时期文学的道家话语》理论基础扎实，资料翔实，论述严谨，有较高的学术水平。

《乐育堂语录》是一部非常重要的丹经，它以深入浅出的语言，朴实说理，大畅玄风，系统阐述了道教内丹学的基本原理和实践功法。其丹道思想可谓性命双全，理法并重；顿渐相资，三根普被；贯通三教，直指大道。《丹道今诠——乐育堂语录注解》以作者多年研究道教内丹学的学术功底与实践体验，对《乐育堂语录》进行了深入细致、全面系统的注释和疏解，把文献的整理与思想的诠释有机结合，既普及了内丹学的基本知识，又阐发了道教内丹学的理论特色与微言大义；既对道教内丹学的学术研究具有重要的学术意义，也是一般读者深入内丹学堂奥的最佳入门读物，对现代人的身心修养具有重要的参考价值。

本书包括《玄门探珠》及《红尘履踪》两个部分。《玄门探珠》是作者研究道教的一些粗浅体会；《红尘履踪》是以诗的形式，对作者人生经历所作的简要记录。人生经历与学术思想，互为表里，故把两者合编在一起，而以学术思想为主。

《白云山论道》为论文集。《白云山论道》分为学者论道、道长讲道、商家悟道、百姓说道、书家画道等五部分，从不同角度阐述了道家、道教的历史文化价值及其对社会生活所带来得广泛影响，对白云山道观的形成及建筑、雕塑、壁画等的现代价值也作了精当分析。

一、《敦煌道经写本与词汇研究》所引敦煌文献，主要出自《英藏敦煌文献》（汉文 佛经以外部分）、《法藏敦煌西域文献》、《俄藏敦煌文献》、《中国国家图书馆藏敦煌文献》、《敦煌宝藏》、《上海图书馆藏敦煌吐鲁番文献》、《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献》、《天津艺术博物馆藏敦煌文献》、《北京大学藏敦煌文献》、《浙藏敦煌文献》、《甘肃藏敦煌文献》、《大谷文书集成》。二、《敦煌道经写本与词汇研究》所引敦煌文献均用符号标注藏家：“S．”指英国国家图书馆藏斯坦因（M．A．Stein）编号的敦煌写卷，“Ch．”指英国印度事务部图书馆藏的斯坦因所获的写本，“P．”指法国国家图书馆藏伯希和（P．Pelliot）编号的敦煌写卷，“PT．”指法国国家图书馆藏伯希和所获的藏文编号的敦煌写卷，“Dx”指俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所藏敦煌写卷，“俄①”为俄藏弗鲁格编号的敦煌写卷，“BD”（千字文、“北图”为旧式编号）指中国国家图书馆藏的敦煌写卷，“北大D”为北京大学图书馆藏的敦煌文献，“上图”指上海图书馆藏敦煌吐鲁番文献，“上博”指上海博物馆藏敦煌吐鲁番写卷，“津艺”指天津艺术博物馆藏敦煌写卷，“浙”思想，吸收了神佩家的修炼方法，整合了民间的鬼神崇拜观念。采纳了巫术的活动仪式，借鉴了佛教的部分义理而形成一种宗教。陈寅属认为，道教的起源与东部滨海地区有密切的关系。但文献资料证明，敦煌也是道教的源头之一。

《道教海上名山：东海崂山》是对东海崂山介绍，内容包括海上名山第一、中国道教圣地、全真第二丛林——崂山太清宫、崂山逸闻传奇等。崂山堪称是一座名山中的隐者，又是名副其实的海上仙山。是传说中虚无缥缈的东海三仙岛，幻化成青绿山水的人间美画图。

道教研究在20世纪的80年代之后，渐渐地升温，到了世纪之末，在某种程度上竟成显学，进入21世纪，则无论是研究的人才、研究的论题、研究的规模，都出现了前所未有的丰茂。这套《现代视野中的道教》丛书，正是在这样一种氛围中问世的。 丛书的特点是“丛”，一本一本独自成书，而又集成一丛，或者许多小丛又汇合成大丛，有如《四库全书》那般的浩瀚。至于集合成丛，有的是围绕一个主题，有些则以形式分类。本丛书的书目，并无一致的主题，从内容上看，也没有紧密的逻辑联系。其中有谈神仙与人生理想的，有谈宫观的，有谈祭神的，也有说养生，论小说的，范围非常的宽泛。如果说有什么统一之处的话，那就是所谈的中心话题都是道教，以及在谈论时表现出的现代视野。

《道教文化与现代社会生活研究》是将近年来作者在不同时间因应不同需要而写作的各自独立的文章分类收集整理而成。全书分上下两编，上编部分是“立足当前”，包括从第一到第五共五个栏目，反映作者近年来对道教文化的研究，首先是从当前的社会现实出发，从理论上探讨道教文化在当代社会生活中的意义，并对道教文化的未来发展和传播方式以及如何承前启后继往开来、进一步弘扬道教文化等问题进行了一些思考，提出了一些总体的构想。下编部分是“历史回眸”，包括从第六到第十共五个栏目，反映作者近年来为使道教文化的研究工作进一步向纵深发展，对地方道教史和不同道派、道教人物及其思想以及道教与封建统治者的关系等各个方面的问题所进行的一些探讨，并对整个道教研究作了历史性的回顾和展望。