中国第一部道教专史。道家思想是中国国民思想的中心，要彻底了解中国的国民性，必先了解道家思想。作者许地山1920年就读于燕京大学文科三年、宗教学院三年；1923年到美国哥伦比亚大学研究院研究宗教史和比较宗教学；1924年，到英国牛津大学研究宗教史、印度哲学、梵文、民俗学等；1926年在印度研究哲学、佛教。

在中国新文化运动中，表现好、值得佩服的，除了二周（鲁迅、周作人）之外，许地山是第三名。——胡适集这么多学问家于一身，在现代作家中也是罕见的。——郁达夫我们惊叹于他考证之细，也心折于他的论断之正确，他的研究方法完全是科学的！——茅盾“道”的内容极其复杂，上自老庄的高尚思想，下至房中术，都可以用这个名词来包括它们，可分为思想方面和道与宗教方面的道。现在名思想方面的道为道家，宗教方面的道为道教。宗教方面的道教包括方术符谶在里面，思想方面的道家，就饮食易阴阳五行的玄理。道家的思想可以看为中国民族伟大的产物。这思想自与佛教打交涉以后，结果做成方术及宗教方面的道教。

独特的写作视角揭秘中国人心灵的救治良方全新的阅读体验回归汉民族灵魂深处的渴求自许地山开创道教史写作以来最好读的道教通史本书从东汉末年道教第一代天师张道陵创教写起，止于民国时第六十三代天师张恩溥，纵贯道教历史一千八百余年。从道教张天师家族六十多代的兴衰，不仅引出整个中国道教发展的历史，还详细介绍了道教的经典教义、各宗各派，以及修炼方术、斋醮仪规等。更重要的是，作者从皇权专制与道教传承的内在紧张这个独特视角，为读者展现了道教近两千年来不断边缘化的发展历程。全书文笔生动，思路清晰，一扫以往道教史著的晦涩难懂，堪称许地山、傅勤家以来的第一次历史性突破。

道家之学，在诸子百学中，最为博大高明。精微玄奥。自有古以来，我中华传统历史文化与学术思想。无不受其影响。道学最重学行同融，内外兼养，而一以功夫、证验与境界三者，为修行历程之权衡，以为勘证。《道海玄微》为以道为宗。融契儒佛，会通诸子于一炉之新道学启蒙书；于万卷丹经，尤能解脱缚律，不落恒蹊，提其玄要，撷其神髓，以为生命炼养、人生修证之用。全书力主功夫与理论并重，圣功与神化同参。玄言百出，精义绝神，特创生命哲学之新局，凡所敷陈，本末兼赅，体用无遗，实为丹道门庭别开生面、独成一家言之学。

道教是中华民族固有的传统宗教。近现代中国学术界对道教的研究，从20世纪初至今已近百年。1949年新中国建立后，前辈学者如汤用彤、王明、陈国符等人，在道教经典、历史和内外丹方术的研究方面，曾取得过一些重要成果。但总起来看，由于受极“左”思潮的干扰，上世纪50年代至70年代中国内地的道教研究，仍是待开垦的寂寞冷僻领域。相对于当时日本、欧美诸国及港台地区的研究状况，有较大的差距。1978年改革开放以来，道教研究进入蓬勃发展的新时期。在学科建设、人才培养、研究课题的拓展，以及国内外学术交流等方面，都取得了前所未有的进展。就在此改革开放之年，笔者有幸考入中国社会科学院研究生院，师从道教文献学专家王明先生，成为国内首批培养的道教学专业一名新兵。从那以来近三十年，亲眼目睹了中国内地道教研究从寂寞走向繁荣的历程。中国传统文化向以儒释道三教著称，三教被喻为中国文化的三大支柱，道教即为其中的一大支柱。这个支柱是中国古代土生土长的宗教，是中国文化的土特产，具有自己独特的个性和魅力，近两千年来流传于中国社会，对中国古代的政治、思想、学术文化、民风民俗等都产生了重要影响。本书收作者研究道教文献和历史的论文三十余篇，分《经史篇》、《敦煌篇》、《域外篇》、《现代篇》四部分。

上古神道传统把自然万物神格化，春秋战国时期的理性革命把自然万物理性化，道教教义则把神格化的自然和理性符号化的自然结合起来。道教认为，宇宙万物是道、气、神、经生成的有机体，有内在的神圣秩序，遵循、维护和控制宇宙自然的神圣秩序就构成社会太平和道教修炼的价值原则。道教生态思想主张把人与自然和谐、社会和谐建立在遵道为善的基础上，具有重要的现代价值意义。《道教生态思想的现代解读：两汉魏晋南北朝道教研究》旨在通过解读两汉魏晋南北朝大量道经来阐明道教生态思想的渊源和内在逻辑。道教生态思想发源于上古神道传统，吸纳了春秋战国时期理性革命的成果，是二者的综合。道教生态宇宙观揭示了宇宙自然的有机性和内在的神圣秩序，道教生态伦理思想阐明了道教修炼必须遵循的生态伦理规范，道教生态控制思想阐明了如何去维护、恢复和控制自然秩序和社会秩序。因而，秩序是道教生态思想的核心概念，人与自然的和谐、社会和谐及道教的修炼成果是道教生态思想的目的。

经典本是前人鲜活的生命体验，虽经历了千百年，对今天的生活仍具指导意义。对于经典，经学家的解读往往化简为繁，让人难以接近，更令普通读者望而却步。这套丛书则独辟蹊径，从每一部经典中选取最具警策意义、最接近今日生活的“百句”，加以引申，等于给繁忙而有为的读者提供了一个精华的选本，同时也为读者深入思考人生指引了一条门径。百句，当然不一定就是整整一百句，每本书的体例也不尽相同，有的是一句一议，有的是精选数句说明一个话题，还有的选句则“藏”在正文的解读之中。丛书虽小，却云集了一批学术名家。他们对经典有精深的研究，对生活有独到的感悟。由他们带领读者穿越历史，与先贤对话，交流，碰撞，想必会是一次愉快的精神历险。这套丛书之所以叫“悦读经典”，就是希望读者捧读这些小书时能享受到一种身心的愉悦。愿读者诸君阅读愉快。该书从《庄子》这部经典中选取最具警策意义、最接近今日生活的“百句”，加以引申，等于给繁忙而有为的读者提供了一个精华的选本，同时也为读者深入思考人生指引了一条门径。此书虽小，却云集了一批学术名家对经典的精深研究和对生活的独到领悟，由他们带领穿越历史，与先贤对话，交流，碰撞，一定会是一次愉快的精神历险，也能使读者享受到一种身心的愉悦。

道家是春秋后期出现的一个学派，长期与儒家既抗争又互补。道家思想体系以道或气为核心，又主张“道法自然”，提倡从事物和世界的本然状态去认识事物，崇尚适合自然的生活方式。 《古树新枝：道教与中国科技文明》要讲述的是，道家所取得的科学技术成就，及其从中所表现出的智慧。这些科学成就是古代社会的产物，离开现在已经很久远，然而，其中包含着的智慧，对于当今人们的科学活动，却仍然有着重要的启示。《古树新枝：道教与中国科技文明》为《上海城隍庙现代视野中的道教》丛书之一。该丛书宗旨是站在现代立场，以现代人的眼光，去审视道教，探索道教。丛书作者既有道教界本身的学者，也有教外的专家。丛书编写是将有关道教的知识介绍与专业的分析结合起来，即做到通俗性与学术性的统一，为此，作者未在深化学术方面放马驰骋，而是将获得的学术成果以尽可能通俗的形式表达出来。《古树新枝：道教与中国科技文明》考察了道教科技成就及其所表现的智慧，与现代科技文明的关系，尝试对道家科技活动的产生、变化发展、重大成就，以及当代道教与科学技术的关系等问题作分析、解答。

在当今学术界，“读图”显然是一种很时尚而又有着深厚底蕴及其传统的学术追求方式。但以往学术界所靖之“图”，可以纳入道教或近似于道教范畴的“图”还极为少见，追是因为，第一，道教或具有浓厚道教意味的“图”，公私所藏都较为少见，能够系统加以公布的更是难得一觏；第二，就“读图”所涉的学术界而言，从事道教研究的学者对道教之“图”迄今还没有给予足够的重视，因此适方面的研究著述也极为少见；第三，从纯粹艺术品的角度看，追类固往往出自于民间书一匠或宗教中人之乎，在以往的世人眼中，是下其它艺术品一等之物，难免遭受冷落，适也是导致适类“图”散夫的重要原因。当然，近些年适些情况有所改变。佛山市博物馆所藏的《真武灵应固册》被学术界所注意及肖海明博士对其所作的研究，可以说丰富了当今学术界“读图”式研究的内容，穴真武图像研究》一书也是肖海明博士的争位论文。肖海明博士于二○○二年考入中山大学人类学系攻请宗教人类学专业博士学位，来校之前长期供职于广东佛山市博物馆《也是华南著名的真武大帝庙宇佛山祖庙的管理单位》，对佛山的真武信仰已有了一定的研究，其硕士论文《佛山的北帝（玄武）崇拜初探》着重探讨了北帝崇拜血《佛山小区文化的关系问题，已收入文物出版社出版的《佛山祖庙》一书。《真武图像研究》一书以穴真武灵应图册》为基础，运用图像学。文献学和人类学相结合的综合研究方法，讨论了从玄武到真武大帝的图像系谱的发展变迁。该书对理解民间信仰的文化创造过程、探索图像学及人类学相结合以追行“读图”式研究等，都有一定的启示意味。

《罗浮弘道》介绍了广东省博罗县境内的罗浮山这一处道教圣地，并对有关问题进行了评论。全书共分六章，内容包括道教圣地罗浮山的概述，岭南道教祖庭冲虚观，“葛仙祠”供奉的葛洪，罗浮弘道历代传承，新时期罗浮弘道续新篇，道家、道教与中华民族文化传统。 通过对《罗浮弘道》的阅读，可以使读者对道教文化概貌有一个大概的了解。鲁迅说，懂得道教，也就“懂得中国大半”。《罗浮弘道》以通俗的笔法，介绍了罗浮山这一道教圣地的形成、发展情况，阐述了道教对中国历代的政治、经济、哲学、文学、音乐、艺术、医学、药学、养生、化学、天文、地理及社会心里、习俗、思维方式等的影响，并融进了大量有趣的道教故事和民间传说，适合初中以上文化程度者阅读。