道衲同诸位道友能够共同弘道至今，直赖神灵的护佑、祖师的嘱托、同道的关心和支持。但愿神灵、祖师和同道都能够护佑你我，支持你我，为弘扬道教信仰，发扬中华文化，凝聚民族团结，实现中华民族复兴的伟大事业作出更大的贡献！我们学道为人，首先应该是为全社会的人。我们今天的社会是人民当家作主的社会主义社会，因此，学道为人就是要为人民大众，为社会主义。《元始无量度人上品妙经》中有八个字，“齐同慈爱，异骨成亲”。这就是说，我们要对普天下的人部“慈爱”，都像亲人一样……赵朴初先生和中国佛教协会提倡人间佛教的精神，有八个字“庄严国土，利乐有情”。这个“有情”指的就是人，使人民大众得“利”得“乐”。在这一点上，学道为人和学怫为人，应该是完全相通的。

20世纪80年代以来，兴起了一股研究道家道教文化的热潮，至今仍可以说方兴未艾。道教研究，包括道教历史、道教经典、道教思想等的研究。道教史的深入研究，不仅是回顾过去，更重要的是正确理解现在和更好地展望未来。道教经典很多，也可以用“汗牛充栋”来形容，一部五千余卷的《道藏》就是一个尚未充分开发的大矿。道教思想可以从多方面展开研究，道教信仰、道教戒律的研究都将很有意义，道教醮仪和法术、符篆的研究对道教的发展也是重要的。道教文化的研究、道学研究理应包括这些内容。本书道家道教文化研究书系中的一本——葛洪研究论集，书中详细介绍了他的道教思想研究、人生哲学、文学观等内容。

本书由两部分组成。第一部分为“文字部分”，阐述上海道教的概况和上海首都音乐的形成、发展、特色和功能等等；上海道教音乐在中国传统民族民间音乐中的地位和作用；上海道教音乐在上海道教法事活动中的动用。同时，简要介绍了改革开放以来，上海道教活动恢复的情况以及上海道教音乐在海内外演出的情况。第二部分为“乐谱部分”，道曲按照科仪分类编排。这些道曲大多是由老道长的回忆诵唱，专人记谱整理。有的则依靠当文化馆搜集整理，其中不少曾经编入上海各区县民族民间音乐集成。这些乐曲都是目前在上海市庙观中年轻道长们经常演唱演奏的道曲，不仅具有一定的历史价值，且有深邃的思想意义和完美的美学意蕴，值得我们学习研究和继承的扬。另外收入经过音乐工作者重新整理编写的为道教音乐演出用的乐队总谱。这些总谱可以供给许多爱好道教音乐的人们参考和借鉴。

胸怀天下的是圣贤，笑傲天下的是圣贤，圣贤是人类的星星之火，圣贤是人类改变世界的法宝，圣贤是科学殿堂的前人，圣贤是开启未来大门的钥匙，人类拥有的一切智慧都是圣贤心血的结晶，现代人不读圣贤书就会迷失生活的方向，就会找不到生活的目标。“历代名家精选集”是一套圣贤智慧的缩影，全书简单明了，内容丰富，是本让你一见就知圣贤思想的读物。现代人不读圣贤书就会迷失生活的方向，就会找不到生活的目标……翻开本套丛书，让你走进智慧大门，踏上成功的捷径。这是一套圣贤智慧的缩影，全书简单明了，内容丰富，是本让你一见就知圣贤思想的读物。现代人不读圣贤书就会迷失生活的方向，就会找不到生活的目标……翻开本套丛书，让你走进智慧大门，踏上成功的捷径。 本书从王维近四百首诗和数十篇文章中选录了近二百首诗和三篇文章，按内容略分为几辑。所依据的版本，主要是清人赵殿成的《王右丞集笺注》和陈铁民的《王维集校注》。

这是一本介绍与论述黄大仙的书籍，虽然属于宗教信仰范畴，但也有别于一般坊间的劝善传教书刊。《金华牧羊：黄大仙大传》将黄大仙信仰作为一种文化现象，探讨该信仰的形成、演变以及对现代社会的影响、功能，是一部兼具学术性、文学性与通俗性的优秀作品，有助于社会大众对道教文化的了解。道教文化不同领域为丛将会分成不同系列出版，例如道教经典、道教善书、道教神仙、道教养生、道教科仪、道法道术、道教建筑、道教医学、道教艺术等等。每个系列虽然因本身内容所需而有其独特之处，但基本上所有丛书系列均会力图在以下方面显现特色：1.出版的图书力求文字浅白通俗，表述生动、自然，具时代感及可读性。2.图书内容以宗教为主，而以科学的态度，去理解阐释道教文化。3.力求印刷精美，图文并茂。4.针对读者日常所遇到的细节，将道教文化融入于人的生活中。5.每一本出版的图书，都会有基干数量以传赠的方式免费寄给中国主要官观及海外道观，全球的道教宫观将会以丛书为纽带而连结起来。

本书选取了道教修炼对中国古典文艺创作思想的影响作为研究论题，并从道教清修与古代文艺创作心态、道教存思修炼与创作想像、道教形神兼炼主张与创作理想等三个层面展开论述，应当说，研究角度、范围均较为允当。亦便于作深入开掘。作者的研究工作建立在大量占有资料和深入分析、把握资料的基础上，对道教的活动、观念、典籍等方面均作了相当深入的考察，对道教思想的分析以及它对中国古典文论的影响与启示的研究实在而有理论深度，其中不乏诸多新颖之见，充分体现了作者诚实的研究态度和扎实的学风。当然，在十几万字的篇幅中，就如此宏阔的领域，本书在具体论述上难免会有一些值得商榷之处。如：一个作家不仅可以受到道教的影响，也可以受到儒释等多方面的影响，一种文艺思想、一个文论范畴也同样如此，因此，如何在更大的文化背景中，在与儒家、道家、禅宗等深入、细致的比较、辨析中，凸显道教与古典文艺创作思想之间关系的特殊性，这是本书作者应该进一步思考的问题。另外，如果能对道教观念与文艺创作思想之间的影响关系进一步做实证研究，也将有助于作者在目前的基础上进一步推进对这一富有意义的学术论题的思考。

《还吾老子》完成以后，尽管心里急着要尽早开始《还吾论语》的准备工作，但主要做的还是《还吾老子》的普及、延伸的工作。写好了《老子还真注译》，《老子走近青年》写了一半，又插进来写了这本《老子原来这么说》。因为今天有一批同志在热心地推动读经活动，提倡青少年读经，要使中国传统的经典著作，如《论语》、《老子》、《庄子》等，进入中小学生的文化视野。对这些同志的努力方向，我是赞成的。从这几年精读老庄，旁及先秦诸子的研究实践中，我深深体会到老孔庄思想的伟大、高明，他们的思想对中华民族的文明与人格形成的正面、巨大的潜在影响；也使我不由地想到，如果老孔庄思想成为主要话语，对中国、东方乃至全世界将是怎样的福音。作为拥有这份优秀的文化遗产的中国人，不仅自己应该特别重视、利用这份思想资源，也有责任将之贡献给世界，让全人类共同享用、获福。这样优秀的思想，当然是越早传授给孩子越好。电脑要从娃娃抓起，优秀的人文精神的熏陶更应该从娃娃抓起。

《道教生态伦理思想研究》从道教生态伦理的哲学和宗教信仰基础、道教生态伦理的规范和准則、道教生态伦理在实践中的表现样态三方面展开研究，力图开创道教生态伦理的研究范式以及建立“道教生态伦理”的理论框架结构。道教生态伦理意蕴具体体现为：“道”与尊重、崇拜自然生命的意识具有相通之处；阴阳五行学说对“道生万物”的解释模式把生态环境纳入“先验性”的认识框架内，避免了把外部自然作为未完成、有待征服的荒诞、无意义的对象，显示了道教对荒野的包容意识；“自然无为”在人格修养上是对“清虚自守”理想人格的尊崇，表现在行为上是对戒律中与“护生”、“戒杀”相关条款的遵循；在对待天地自然整体生态环境的态度和情感上表现为“天父地母”，在对待个体生命的态度和情感上表现为慈心于物和敬畏生命的平等情怀；“天地之间，惟人最贵、最灵”的信念中蕴含着自觉承担生态伦理责任的意识、要求以及超越人类中心主义的情怀，而“吾将与天地万物为侣”則为这一超越情怀的最终皈依。道教生态伦理的实践样态体现在：“洞天福地”对生态保护所作出的贡献，致力于环境保护的道教人物及意义，仙话故事对敬畏生命精神的大力弘扬，科仪活动中天人合一的生态伦理意蕴及其对自然神圣的未证，道教文学作品对道教生态伦理精神的艺术化展现等。

本書是京都大學人文科學研究所“六朝道教研究”課題共同研究班第一其（1986年4月至1991年3月）和第二期（1991年4月至1996年3月）的部分成果報告。正文曾以《》譯註稿》為題在《東方學報》第68期（1996年）上連載。在連載的基礎上，我們又附加了註釋語彚索引，合成一冊，即本書。之所以稱部分成果報告，是國為本研究班本是以會讀《真誥》和完譯注為主要目的，會讀《真誥》已經出版了共同研究班成員執筆的論文集《中國古道教史研究》（同朋舍出版，1992年）和《六朝道教之研究》（春秋社，1998年）。

本书介绍的是道教中的“文武二神”，“文”神是掌管天下功名禄位的文昌帝君。“武”神是忠义的化身、伏魔荡寇的关圣帝君。本书将阐述这文武二神的成神过程和灵应事迹，展示他们在中国传统文化中的独特魅力。作为道教信仰的神明，他们的灵光也一直辉耀在中华大地，沐浴着世界各个角落的华人的心扉。所谓神由心造，那么关圣帝君和文昌帝君的神格，又何尝不是在人们的冥想旁通和顶礼膜拜中寄托着中华儿女的愿望、祈求和理想？ 道教文化不同领域为丛将会分成不同系列出版，例如道教经典、道教善书、道教神仙、道教养生、道教科仪、道法道术、道教建筑、道教医学、道教艺术等等。每个系列虽然因本身内容所需而有其独特之处，但基本上所有丛书系列均会力图在以下方面显现特色：1.出版的图书力求文字浅白通俗，表述生动、自然，具时代感及可读性。2.图书内容以宗教为主，而以科学的态度，去理解阐释道教文化。3.力求印刷精美，图文并茂。4.针对读者日常所遇到的细节，将道教文化融入于人的生活中。5.每一本出版的图书，都会有基干数量以传赠的方式免费寄给中国主要官观及海外道观，全球的道教宫观将会以丛书为纽带而连结起来。