老子是中华民族历史上伟大的思想家、哲学家、道门中人崇奉的神仙。他凭借简明扼要的《道德经》五千言，继往开来，谱写了中国哲学史、思想史、文化史和道教史的光辉篇章。思想本来是活动的，活和动才能产生“思想”。“思”便是在自己的心田中耕耘；“想”就是看着（“目”）自己在心田上种植的树木成长。可见思想的深刻意义在于思想能产生思想。老子作为思想家，以思想为家，自觉地对先祖在中华大地上开创的文明积淀的精神财富，进行理性思索，也就是拿思想本身作一番“思想”。老子正是从上古文明的思想中生发了深刻的思想，这就是言简意丰、具有超越时空的思想穿透力的《五千言》。作为一本神仙传记，本书独辟蹊径，既不像严格的学术著作，孤芳自赏；也不像文学小说，游戏人生，而是力求再现老子有史料可考的生活经历，并在此基础上，结合老子《五千言》的思想，使文献资料转化为活生生的生活片段。即使是引用传说、小说等所载的故事，虽不具历史事件的真实性，却是老子思想自身可以统摄的，而且蕴育着千百年来无数前人对于老子的崇敬、理解和想像，有了它们会更方便于理解老子，学习老子，立志做老子思想的发扬者。

本书梳理宁夏道教发生、发展的历史，并对宁夏道教的教派、义理、经典、神灵、道场、宗教活动和民俗事务、学术和艺术等内容进行专门研究。

符图咒语是道教沟通人神的契印凭证和隐言秘诀，是道教不可或缺的重要法术，千百年来，其神秘魅力一直不减。本书主要从道经中选择了常用咒语261则，包括驱邪制鬼、祈福保身、养身修炼、设醛召神等内容，同时配有一定的符图供欣赏，结合道教的教理教义逐条做了通俗讲解。道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋醮科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。符，是凭证、征兆，是印证符合之意；这是道教人与神沟通的印鉴凭据。咒，谓之真言，是神的言辞； 是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。

道教是中国土生土长的宗教，它对中国古代封建社会的政治、经济、文艺、科技、学术思想以及民俗等各个方面，都有着重要影响。直至今天，在我们生活的许多方面仍可见到道教影响的痕迹。 为了帮助广大读者了解有关道教文化方面的知识，批判继承祖国的传统文化，我们组织编写了这本《道教文化100问》。本书以通俗易懂的形式，扼要介绍了道教的历史、神话传说、斋醮仪式、修炼方术、名山宫观以及道教与中国民间秘密宗教的关系等等。全书内容广泛，融知识性、趣味性于一体，适合具有中等文化水平，特别是广大青年读者阅读。 本书由中国社会科学院世界宗教研究所道教研究室组织编写。参加编写的同志有：马西沙、马晓宏、王卡、卢国龙、吴受琚、金棹，韩秉方等同志。王卡同志负责全书统稿工作，汪桂平同志提供了书中部分插图和复制图。东方出版社的编辑同志对本书的编写和修订给予热情支持和帮助，特表示衷心感谢。

中国大陆研究道教而成“学”，系比较晚近之事。二十世纪初“国学”之名浙兴，道教研究列其中，被人偶尔涉及。“五四”运动后文史及医学史、化学史等研究者，以西方学术框架研究道教，颇有斩获。其中就有许地山著《道藏通检》、《道教思想与道教》（《燕京学报》第2期，1927年）、《道教之根本思想及其对于人人生的态度》（《读书季刊》第1卷第2期，1935年）等。二十世纪二三十年代，被称为道教研究之发轫期，许地山之《道教史》（上海商务印书馆，1934年）正是此期之突出成果，许地山成为“系统梳理道教历史的先驱者”，书成为“第一部道教的专史”，“力求系统梳理道教发生、发展历史的先驱性著作”。三年之后，傅勤家之《中国道教史》（商务印书馆，1937年）出，道教学术方成为独立研究对象。再过七十年，道教6研究终成为国际性大学问“大批有生力量涌入开垦的热土”……历代道教学者，晋有葛洪（弘），南北朝有陶弘景，唐有成玄英、李荣、王玄览、司马承祯、吴筠、李鉴，五代十四有杜光庭、谭峭，宋有陈抟、张伯端、陈景元、白玉蟾，金元有王重阳、邱处机、俞炎、杜道坚、雷思齐、张雨，明有张宇初、赵宜真、陆西星，清有王常月、李西月、黄裳……《许地山论道》源于《道教史》。《道教史》之初版只有上编，七年后作者去世。依“弁言”，该书上编“述道教及预备道教底种种法术”，下编“术道教发展中教相与教理”。有人说下编有遗稿留存，但迄求未发现，故书终完整，“讲道”亦终不及“教相与教理”……《许地山论道》可供道教与道教史之研究家或爱好者，中国近现代文化之研究家或爱好者，宗教学之研究家或爱好者，许地山之研究者……

本有道家人物王建章、刘一明，皆一代高士也，发前圣之未发，启后人之未启，揭示人之性情本根，将人心种种迷障、种种偏病，各种阻路大魔，剖洗净尽，如拨云见日，潭月双辉。在世须当明世，出尘即可离尘，实为师教之规则，道学之舟梯；度人之宝筏，醒梦之晨钟，救人之灵丹，升仙之阶凳也。确乃慕道之禅杖，辨真之药石，劈旁之斧钺，照幽之明炬也。是道则进，非道则退，言非浅近，理数显微。读之者了然彻悟，自可觉醒，行之者，明白四达，终久如意。视此为劝善书可也，养生书可也，处世书可也，心理学可也，座右铭可也……

本书所选书籍不局限于正续《道藏》，也包括《道藏辑要》及清代和近代人所撰的道教著作，择善而从。

《中华道藏》的编纂是继明代《道藏》之后，近五百年来中国首次对道教经书进行系统规范的整理重修，被列入“十五”国家重点图书出版规划项目，于2004年出版发行了精装版。　《中华道藏》在承载道教历史和信仰内容的同时，也包含了中国传统哲学思想、科学技术、社会风俗、伦理道德、医疗保健等方面的文献资源。　《中华道藏》在以明代《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架的基础上，按现代人阅读习惯和图书整理规则进行了编修，分为三洞真经、四辅真经、道教论集、道教众术、道教科仪、仙传道史和目录索引七大部类。　全藏分为两种体例：一为点校，即对保存完整的藏书加以新式标点并进行必要的校勘；二为合校和补缺，即在点校的基础上，对残缺的藏书以数种残卷相互校补，以合成完整的版本，同时增补了数十种原藏未收的明代以前的道经。

以許旗陽為祖師的淨明道，被視為仙家最正的教派。然而，對於淨明道，學術界的關注卻不並多。直到20世紀後半期，在一部分學者中，其重要性才被認識到。本書對淨明道作了全面系統的研究。回顧筆者著手研究淨明道以來，已經十年有餘，在此陲之地，獨操斧鋮，進入未開拓的原野，研究工作遲遲進行，示能如願，是充滿了苦澀滋味的。雖然如此，最近，對於中國思想史和宗教中史上凈明道的存在問題，評論當否，姑且不論；它之逐漸受到內外學術界的注意，就預先對這重研究專心起來了的作者來說，誠為一大快事。前幾年，有幸以已刊論文為中心題名為“淨明道的基礎研究”嘗試作了系統的論術。其中尚存在著一定沒有探明的許多問題不能痛感未構成完整的體系。但在此期間，應付梓推薦的知遇，且為搪寒學位論文公開發表之責，論文的一部分經若干刪訂，決意公開刊行本書。

《周易参同契解读（修订珍藏版）》是一本求生求寿求发展的书，为东汉·魏伯阳所著。自明清以来，它越来越容易被人错解。为了准确理解《周易参同契》，作者用了半生的精力，研究中国人的求生求寿史、研究先秦两汉史、研究明清及近现代史、研究中西文化各自的特点、研究中西文化二千年的产流过程。