中华民族有着数千年的文明历史，创造了光辉灿烂的古代文化，给人类留下了丰富的精神财富。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在人们正确认识民族历史的同时，得到爱国主义教育，陶冶道德情操，提高全民族的文化素质，促进社会主义文化的繁荣；仍有巨大的现实意义。它们是我们炎黄子孙的文化精髓，它们塑造了我们中华民族的民族精神。 为了继承我国优秀文化遗产，使文明古国的历史遗产得以发扬光大，我们特推出了《中国传统文化经典文库》丛书。这套丛书本着推陈出新，弘扬传统之宗旨。精选我国历代经史子集名著多种，以古籍名著今译的形式出版。 我们首先重点选取我国古代哲学、历史、地理、文学、科技各领域具有典型意义的不朽历史巨著，又兼及历史上脍炙人口世代流传的著名选本。考虑到普及的需要，考虑到读者的对象，就每一部名著而言，除个别是全译外，绝大多数是选译；即对从该名著中精选出来的部分予以译注，译文力求准确、畅通，免去了读者面对纷繁复杂，文字艰深的古书之苦，适应快节奏的时代，使读者能够直面中国古代文化之精华，一边学习，一边就可以运用。使老年人、中年人、青年人都愿意去读，都能读懂，以便从中得到教益。

迷茫的尘世间，我们都有一种筋疲力尽的伤感，在欲望无限的凡世，一种无所适从的氛围时时笼罩着我们，感觉到自己的无知与脆弱，尘世生灵的短暂，你的欲求、你的喜怒哀乐、你的痛、你的悔、你的善良与罪恶、你的情感彷徨、你想说又不敢说的深夜私语、你的困惑苦恼等都可以在这里找到解脱。佛，用他的睿智光照千年，尽除人们的内心疑惑。本书不是一种空洞的佛理说教，是集佛家智慧、当代心理医生洞察心灵的解析，挖出你心中的魔孽，尤如一杯淡淡的清茶，滋润着你的心田，让光明愉悦永驻你的心间。

《晏子春秋》在先秦诸子中是一部别具色彩的古书。它先被认定为“儒家者流”，后双被视作墨家的作品，更有人认为是六朝时人的伪作。全书既有子书的内容，又有《战国策》之类史书的风貌；说是像一部早期史籍，却又很重视人物的刻划，于是又有人把它看作是短篇小说集。晏子和孔子同时而略早，在治国论政方面都很强调“礼乐”的作用，也讲究“仁”。可是在本书的内容里，却又常常看到两者不同，并在一些问题上会发生不少“碰撞”。这样一部生动地反映出春秋战国之际文化思想的空前活跃状态的典籍，很值得人们去阅读、去体认。本书所作的简要明晰的注解和流畅到位的译文，为广大读者打开了方便阅读之门。 道家与文学分属于哲学和文学学科，过去从事哲学研究的很少涉及文学。而从事文学研究的也很少涉及哲学。本书则属于边缘交叉学科研究，把哲学与文学结合起来进行探索，因而能够发现一些新的问题，提出一些新的观点。 道家与文学是中国文化史上的两大学科。大多数著名道家学者本身就具有很高的文学修养，许多著名的文人信奉道家思想。因此理清道家与文学的关系，不仅有利于深入研究道家和确定道家在文化史上的地位。也有利于进一步理解文人的思想、生活和理清文学发展的脉落，对道家研究和文学研究都具有重要意义。 本书将《晏子春秋》全部予以注释、翻译。晏子的思想基本上属于墨家一派，主张兼爱、非攻、非乐、节用、节葬。墨家对儒家的观点也有不同的看法，其中非儒篇最有代表性。 《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。《晏子春秋》共8卷，包括内篇6卷（谏上下、向上下、杂上下），外篇2卷，计215章，全部由短篇故事组成。全书通过一个个生动活泼的故事，塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象。这些故事虽不能完全作信史看待，但多数是有一定根据的，可与《左传》、《国语》、《吕氏春秋》等书相互印证，作为反映春秋后期齐国社会历史风貌的史料。 晏婴（？—前500年），字平仲，夷维（今山东高密）人。为春秋时期齐国正卿。历仕灵、庄、景三朝，执政五十余年。以节俭力行、谦恭下士著称于时。注意政治改革，关心民事，反对祈福禳灾等迷信。这部书多侧面地记叙了晏婴的言行和政治活动，突出反映了他的政治主张和思想品格。

作战篇第二[题解]本篇以“作战”命名，紧接“计篇”论述战前计划之后，再论作战问题（古代战争不分战役、战斗，也不论大战小战统称为作战）。要发动一场较大规模的作战，必须先筹划费用、粮秣、物资。本篇立论主要着重阐明战争的胜负依赖于经济（财政、物资等物质条件在内）的强弱。由于当时生产方式还很落后，物资还很不充裕，军队组织也很不严密和不巩固；各诸侯国互相吞并的战争又为奴隶和农奴及其他贫穷劳动者所反对，所以《孙子》对进攻作战主张速胜而反对持久。又因交通不便，运输困难，所以提出“因粮于敌”的主张。（七）孙子日：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮…，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣产其用战也贵胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师财国用不足。②夫钝兵挫锐、屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。③故兵闻拙速，未睹巧之久也。④夫兵久而国利者，未之有也。⑤故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。⑥[校勘]（1]千里馈粮：十家本、《武经》本“里”下无“而”字。竹简有“而”字，无关原意，不补。[2]内外：竹简作“外内”。于义则应先内而后外，于文则内外通顺。未从竹简。[3]其用战也贵胜：十家本“胜”上无“贵”字，《武经》本有“贵”字，据下文“兵贵胜，不贵久”，疑十家本漏“贵”字。依《武经》本增“贵”字。竹简“战”下无“也”字。[注释]①[凡用兵之法]：凡是用兵的准则。[驰车千驷]：驰车，即轻车，装载甲士用以攻击敌人的轻便战车。驷，古代原称驾一辆车的四匹马为驷，由此也把四匹马拉的一辆车称为一驷。[革车千乘]：革车，即重车，运载军需物资的辎重车。乘（sheng剩），辆。[带甲十万]：带甲，当时对徒兵的通称。杜牧注引《司马法》日：“一车，甲士三人，步卒七十二人，炊家子十人，固守衣装五人，厩养五人，樵汲五人。轻车七十五人，重车二十五人。”所以二乘一百人为一队。以此推算，出车轻重各千辆，带甲合计就有十万人了。这里讲兵车以“千乘”数，讲带甲以“十万”数；这是理论上概论之数，不是一定的数。[千里馈粮]：千里，泛言远途。馈（kui溃），运送。就是远征他国，就要远道运送粮食，既费人力又要大批运费。[内外之费]：指前后方的经费。[宾客之用]：指招待国宾使节的用度。[胶漆之材]：古代弓箭甲盾的保养维修所必须的胶和漆。这里泛指制作、维修武器装备所必须的物资。

《南华经》本名《庄子》，是战国早期庄子及其门徒所著，到了汉代道教出现以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。《庄子》一书，乃是庄子及其门徒后学所共著，《汉书·艺文志》载其五十二篇，今存三十三篇，分为三部分。内篇七，外篇十五，杂篇十一。

《老子》书文约义丰，人誉为哲学诗，号称难读。以类似诗歌的笔法论哲理，裁章遣词殊异，跳动性大，常于无字处为曲折，玩读时犹似“诗无达诂”。因而见仁见智，各是其是。况传世已久，舛异特多，真伪即难分；且字又多殊谊，不先诂训，更难辨古谊之真，所以解人难得。溯自韩非《解老》、《喻老》以来，历代《老子》注家之众，几比于儒家《论语》。而各代政治气氛不同，汉初尚黄老之学，崇“无为”而治，后汉唯“思老氏之玄虚”，魏晋则大扇玄风，老子“玄之又玄”的真谛，谈得真玄之又玄了。往后，老子哲学的性质是唯心的还是唯物的，以从言之异路，则代有殊见，迄至今日，仍无定论。今天，有初持唯物主义转又以唯心主义论老氏者；有说老子的形而上学的性质是混杂的；有说老子是第一个提出神秘主义的直觉主义者；也有人把老氏学说全部肢解，把《老子》书全部改编的。排除一切争论，直捷玩索原书旨趣，其对宇宙万物的探原，对人世纷繁问题的指向，《老子》的第二十五章里揭出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”这一条贯串着天地人的大法则。只要理解这一法则，结合实际问题印证，全书就未必难读了。因为老氏对待一切事物，总是告诉人要明了它们发展变化的规律。认识了事物的发展规律，循其规律行事，就合乎“道”，便没有办不了的事，可以“没身不殆”。否则“不道早已”，食恶果是咎由自取。这是全书主旨，是读这书始终必须在意的。

此书为道教文学研究领域的一项新的成果。全书分为两大部分：一是六朝南方神仙道教的史料、名实及其源流演变的辨析论证，二是论述神仙道教与文学（传记、小说、诗歌）的关系。作者以丰富的文献资料为依据，考辨细密，思理明晰。在很多问题的研究上，能突破前人 而作更加深入的研究。如对于六朝道教“灵宝”、“上清”两系的传承谱系的梳理，反映了道教史研究的最新成果。对于《真诰》诗歌的研究和游仙诗的产生及艺术表现的阐发，都有较多新见。

一说起道教，就会想起那周游于太虚仙境、往来，于天地八极、吮饮玉液琼浆的神仙及所逍遥其中的神仙世界。确实，在人们看来，再也没有什么地方能比神仙世界更让人向往和值得追求的了：那神仙世界是自由、至善、完满、幸福的象征，它是人们精神世界中温柔的“希望之乡”！ 读罢蒋朝君先生所撰写的《斗转星移——张陵天师大传》（以下简称《大传》）一书，我相信一些对于张陵天师不甚了解或说印象模糊的读者会清晰多些，并能让我们进入对宇宙人生的大问题于深深的思索之中。《大传》一书至少在如下几方面能让我们加深对张陵天师的印象： 首先，可以让我们获得一幅张陵天师从出生到成长、再到成为道教一代宗师的过程有一个比较真实可信的印象。长期以来，有关张陵天师的史料文献只有片鳞只爪，而在民间社会中却流传着大量与张陵天师有关的仙话传说。如何从这些仙话故事中析取出比较可信的与张陵天师有关的材料，并把这些析取出来的材料与正史中所载的史实结合起来，就成为其中的关键。作者在详尽查阅正史中所载张陵天师史实的基础之上，对历代民间和道门中所流传的有关张陵天师的仙话传说故事进行了认真的分析和梳理，并运用逻辑推理和想像力，把这些载有张陵天师生平真实活动片断的史料予以比较完整地连接起来，让我们获得了张陵天师作为一有血有肉的、生活在现实世界中的人如何走向神圣的过程的比较完整的画面。其次，《大传》一书比较恰当地处理了一生从事传道活动、为生活在苦难世界中的百姓送去福音，让人们看到“希望之乡”，生活在真实世界中的张陵天师与作为仙话传说中的张陵天师之间的关系。无疑，历史上有关张陵天师的仙话故事是极为丰富的，并且，这些仙话故事在宣传道教教理、教义和教化百姓、丰富百姓的精神生活方面发挥着不可替代的作用，从这个角度来说，这些仙话故事是“真实的”。但是，仅仅从单一的仙话故事来理解张陵天师是极为不够的，我们还需要另外一个角度来理解张陵天师。正如我们在《大传》一书中所看到的那样，作为生活在现实世界中的张陵天师同样需要面对种种尘世的苦难和与之抗争的勇气，这种真实的人格气质同样能给我们有益的启迪，给人以追求真善美的力量。最后，我相信读者朋友们在读完这本书后一定会认真去思考下面这个关乎宇宙人生的大问题：人一生的轨迹是多幺奇特和与众不同，以致我们可以在每个人的人生之后打上一个个特大的惊叹号！ 正如我们从张陵天师一生的经历看到的那样，我们每个人似乎都被某种巨大的、不可抗拒的力量推动着向前。当我们有片刻的闲暇再回过头来看自已所走过的人生道路的时候，我们会惊讶不已：我们要不是以前在某个偶然的瞬间所作出的某个偶然的人生决断，我们本来是可以不成为时下这个样子的（当然，我们时下的处境可能会更“好”，也可能会更“坏”），但令人惊奇的是，我们竟然“已经”成为了“时下的”这个样子，我们为此而惊讶不已！ 未来是基于现在的决断，我们要未来无愧于心，有益于世，现在的决断，就必须基于“道”。宗教和哲学的永恒主题大多起源于对人生在世的如此惊讶不已，我相信读者朋友们在读完这本书后也会获得这种惊讶和启迪，并由此去对宇宙人生的大问题作更深一层的思考。我相信，作为纪念张陵天师的一份有意义的礼物，《大传》一书无论对于道教学术的研究，还是对于向大众宣传道教的教义教理都是大有裨益的，所以我是以一种非常欣喜的心情来写此序的。

道教是华夏子孙自己创造的，是土生土长的宗教。它萌生于汉族和其他兄弟民族原始信仰之中，萌生于古老的道家思想之中，是中华儿女心灵深处神秘的向往和寄托。道教有着极其广阔的文化包容性，是中国传统文化的综合体。它不但汲取过先秦和秦汉时代巴蜀文化营养，还接纳了中原和滨海不同的文化内涵。道教经典中就包含着许多本土科技成果。有人说，中国古代的四大发明，几乎都有道教的参与。罗盘是道士手里的法器；火药的发明由于炼丹；医药学和养生术更是道教的强项。道教的本旨，是希望人类全都健康长寿，希望社会全都和平有序。现在，这一希望从全中国推广到了全世界。从物质文明和精神文明两个方面来看，道教都有值得称道的地方。

《道书十二种》又名《指南针》，系道家养生学经典要籍。作者刘一明（公元1734—1821），清代著名道士。号悟元子，别号素朴散人。山西平阳曲沃县（今山西闻喜县）人。精通易理数术，深谙内丹养生，擅长医术，尤精女科、眼科。为清中业高道，全真道龙门派第十一代宗师。刘一明著作颇多，后经门人集结整理，概称为《道书十二种》。书名中的“十二”实是虚数，其中所含著述数目共有二十多种，包括《参同契直指》、《悟真直指》、《象言破疑》、《通关文》、《悟道录》、《修真辩难》、《神室八法》、《易理阐微》、《阴符经注》、《敲爻歌直解》、《百字碑注》、《道德经会要》、《修真九要》、《周易阐真》、《周易注略》、《三易读法》、《金刚经解蕴》、《心经解蕴》、《黄庭经解》、《孔易阐真》、《西游原旨》、《无根树解》等，另有医书《眼科启蒙》、《经验奇方》、《经验杂方》三种存世，至今仍有着重要的应用价值。在这些著作中，刘一明不拘泥于历代各家所说，紧紧把握性命双修这个主线；凋发自己的独到见解。作者以其性功、命功两方面的深厚功底为基础，从理论入手，详细阐述了丹功修炼要领。主张性命双修，“若欲成道，非性命双修不可”，先命后性，循序渐进。分丹法为上中下三等；分药物为内外，谓内药生于自身，为元性，外药乃虚空中真一之气，为元命；并采理学之说，谓性分天命之性与气质之性。对《参同契》、《悟真篇》、《阴符经》等的注疏均有独到之处，对火候的认识尤其精微独到，非一般修道者所能知。同时，他亦认为丹功有顿法和渐法之分，学者应融合各家，贯通正教。历数了修持过程中将会遇到的诸多疑难问题及障碍，点明了相应的破碍除惑之法。以戡破世事、积德修行、尽心穷理、访求真师、炼己筑基、和合阴阳、审明火候、外药了命、内药了性等“修真九要”之法，警醒天下修道者，必须由浅入深，依阶梯登高，循九要而入，辨明正邪，纵不能行此天下稀有之事，亦可以知有此稀有之事，庶不致空过岁月，虚度一生。刘一明的著作是道教养生的集大成之作。其著述不但丰富了道教养生理论，弘扬了道教思想，也开创了以“性命双修”为主旨的北宗学派，是清代较有影响的一部宏观内丹著作。我们秉承忠实原文的原则，在对原著进行了校对、校勘的基础上，加注了新式标点符号。希望能给读者提供一个最佳的通俗读本，以利于爱好传统文化和喜欢道家养生修炼的读者作为参考和研究之用。武国忠（涵真子）乙酉年冬至于京庐听息雅室