道教
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中国历代导引图谱魏燕利,梁恩贵《中国历代导引图谱》中涉及的中国古代导引图谱,上起西汉下迄晚清,既有近世新出考古资料,更有大量传世珍本文献。对每组导引图谱,《中国历代导引图谱》先以简介形式介绍其来龙去脉,再依次列出图像及文字。简介部分是在充分吸纳其他学者及本人多年研究成果基础上撰写而成,以期能帮助读者对某些来源扑朔迷离的导引功法形成较清醒的认识。对所列图像文字,《中国历代导引图谱》在尽量尊重原始文献的同时,对其中的一些疏漏、错乱等问题,在参考多种版本的基础上,也做了一些必要的校正、补充等工作,力避以讹传讹。因此,部分图下的文字与图中文字并不完全吻合。
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清代老学研究王闯 著《清代老学研究》主要从清代老学的思想学术背景、清代老学的文献及其诠释特点以及清代老学在不同历史时期所展现的不同风貌等方面入手,较为全面地揭示清代老学的传承和演变,并阐明其在中国老学史上的地位。该著指出,清代老学一方面继承了宋代以来以心性学说解老的学术传统,另一方面也发展出新的特点,主要有以下三个方面:其一,清代出现了大量考据性质的老学著作;其二,清代老学有强烈的经世致用倾向,并与晚清的经世风潮汇为一体;其三,老学与西学的交融互释为《老子》研究开启了新的学术方向。清代老学的传承和演变与时代的变迁关系密切,它既有对以往学术传统的继承和坚守,也为老学的发展提供了新的可能性,在中国老学史上占据了重要的位置。该著文献材料扎实,理论分析严谨,具有自己的独立学术见解,体现出文献学、学术史与思想史相结合的研究特色。
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英语世界老学研究吴雪萌 著《英语世界老学研究/道家道教文化研究书系·华大博雅学术文库》从宏观上梳理了英语世界老学的发展脉络,展现了英语世界老学的阶段性特点;微观上,通过对《老子》的宗教诠释、哲学诠释、政治诠释、对老子“生命之道”的诠释以及对出土《老子》的研究,揭示了英语世界老学的主要内涵及其时代精神。英语世界老学研究不仅有利于我们在新的历史时期和国际化的背景下理解、运用《老子》、老学,也为中国文化走向世界提供了有益借鉴。
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中国传统文化经典[春秋] 老子 著;崇贤书院 编《道德经》是中国文化的瑰宝,也是道家著名的经典之一,它思想深邃,内容极为丰富。本书共八十一章,选字注音,将生僻字读音一一标注,使读者诵读经典顺畅无碍。全书紧扣今人面临的心灵困惑,用独特的视角以及今人的标准,重新解读国学经典。
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平乡论道谢路军本书是第二届中国太平道学术研讨会论文集。全书共收录国内外学者相关论文20余篇,所收文章从不同方面对太平道、《太平经》及平乡县太平道特色民俗等进行了深入的研究与探讨,对重新认识与评价太平道这一道教早期形态开展了有益的尝试。
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张三丰全集董沛文本书主要内容是元明时丹道修炼的代表性人物张三丰的丹道修习及太极、内家拳的集成。在我国历史上张三丰是一个颇有传奇色彩的人物,其修道有成但大多散落民间,清时李西月翻检大量文献,搜罗历史遗著,重编《张三丰全集》,十分注重对史料的甄别考证,并对一些作品进行了旁征博引、评跋批注,是一个较为完善的版本。由于资料收集查找的困难,当下坊间有关张三丰流传多有讹误。本书点校者本着忠实于原著的原则,在内容结构、编排次序不作调整、不作删节,以体现原编者的风格和思想,保持古文献原有的文字风格。本书的出版为当代各界人士研习与研究健康的传统文化提供了珍贵的文献典籍,有相当的学术及使用价值。
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《道德经》与道文化金海元中医学与道文化哲学有着紧密的联系。道文化认为养生需要心理上的平静,平静生活是保持长久健康的基础,提出无死地、不强行的思想。死地是指绝境,在这里引申为困境,就是能预见困境而去提前避免的意思。强行是心理上的强行,道文化认为弱而趋向强,而强行则必然趋向弱,这是不符合道的,所以强行则必然早衰,不符合养生之道。心理上的平静是用道文化哲学智慧创造的,这是保证长久健康的基础。
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朝鲜道教史(朝鲜)李能和辑述; 孙亦平校注生活于朝鲜王朝末期的学者李能和(1869—1943)是韩国道教研究的开创者,其代表作《朝鲜道教史》是第一部系统研究中国道教在朝鲜半岛传播并发展为朝鲜道教的著作,特别反映了20世纪初朝鲜半岛在西学东渐、受外族侵略、逐渐走向现代化的过程中,学者们对民族传统文化的重视之情。 《朝鲜道教史》以道教在朝鲜半岛的传播为基点,从神灵信仰、道家哲学、道教教义、斋醮科仪、道教宫观、修炼道术、风水图谶、星斗崇拜等方面既展示了朝鲜道教所包含的丰富内容,也说明了朝鲜社会政治文化对道教传播的作用,尤其是在最后一章探讨以“儒佛仙合宗之教”为特点的新兴道派时,又从一个侧面展示了20世纪初“西学东渐”之风潮对朝鲜道教所产生的影响。
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道教精粹吴信如 编《道教精粹(套装上下册)》收录了我国道教两千年以来的重要经典、注释和道教论文,如对《阴符经》、《胎息经》、《黄庭经》、《悟真篇》、《入药镜》、《性命圭旨》、《愚鼓词》等经典的注释讲解,以及《道教概述》、《道藏分类法》、《道藏编目》等重要的道教学术论文。
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上药真诀郑圆明 编《上药真诀(套装上中下册)》为什么要用“上药真诀”作为书名?因为我们江西玉皇古宫的根本经典《高上玉皇心印经》的开篇首句,即为“上药三品,神与气精”。这里的“上药”,是对应“下药”而言。所谓“下药”应该是指中医药里的各种植物类药物,当然也包括少量矿物类、动物类药物。