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本书分上下两篇。上篇在实地考察的基础上，对龙虎山天师道当今使用的几项主要科仪的历史与社会文化背景进行了分析与阐述，并实录了《启请告歇科仪》、《灵宝济炼度孤科仪》和《传度授箓科仪》的全部程及其音乐。下篇首先探讨了天师道科仪音乐的宗教性功能，然后对现今的龙虎山天师道科仪音乐的曲目、乐队组合、演奏技巧与配器特点、曲式结构类型、龙虎山天师道科仪音乐的构成等方面进行了具体的分析与研究。本书还从宗教学、社会学、美学的层面，对道人的音乐概念、音乐价值观进行了阐释，并就天师道科仪音乐的生成背景、道人的修道心理以及审美品格进行了探讨，提出了一系列新观点。

《老子新译：道德经评注》对《道德经》这部古代著名哲学典籍提供原文，以导读为前提，给出注释、意译、疑似辨析、名句欣赏，并进行评析。

此书虽然小，但是却如同秤砣一般，足可以和秤杆另一端的上千斤休持平衡。所以我们给这本书起了一个名字，叫作《武当一绝》。也许您会觉得诧异，以为是什么关于的成功的书籍，“绝”就是相当出色的意思，用在这里也许还算合适吧。请注意书名中的“一”字，那就是说武当山绝处甚多，而这仅仅是其中之一而已。本书的写作是个“偶然的发现”，迫使我不得不动意耕笔。本书收录了近200块匾额的照片，这些古匾由于长期存放在库房，多以沥泥，太干、太湿都不利保护，的确很难保存其原貌，在补拍不清的照片时它们大都发生了不同程度的变化，严重的有大块的脱落，也许有些已经成了孤版，难怪较古的匾联至今存世的较少，因此，抢救保护显得刻不容缓。受版本所限，本书只收录了40幅图片，在此也向读者表示歉意。若以后再版时尽可能用大版本，将全部图片入录，以保存其真实性与完整性，同时，又能使读者欣赏其艺术与历史、文化的全部，希望这些文化遗产能够引起广大读者的共鸣与震憾，从而能得到更好的保护和传承。

道教是中华民族的本土宗教，是中国传统文化的重要组成部分。它源于黄帝、老子，创教于张道陵，至今已有一千八多百多年的历史。它是在中国古代神道设教、方仙信仰和黄老学说基础上，宗仰黄老之道，以神仙家的术说及道家学 说为中心，融合传统宗教习俗以教喻世，追求宇宙和谐、国家太平及相信修道积德定能安乐幸福、长生久视的古老宗教。它尊老子为道祖，张道陵为教祖，奉《老子道德经》为至圣经典，尊崇“道”、“德”思想为其根本信仰，认为“道”的万物的本源，宇宙的本体，“德”是“道”的体现，万物的特性；并以神仙信仰为核心内容，修道成仙为终极追求目标，因此道教有严谨的致道成仙的方法，这就是道教人修炼学，分为外丹修炼和内丹修炼。

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云笈七签乃宋代张君房所辑之大型道教类书，几录有宋以前之全部古道书。书名云笈七签者，盖因道教自神其教，谓其经文乃天空云气凝结而成，称之为云篆天书，称其书箱为云笈；道书分三洞（洞真、洞玄、洞神）四辅（太玄、太平、太清、正一），总为七部，故谓七签。道藏本原书有遗阙者，亦可藉《云笈七笺（套装共5册）》补其不足，如道教灵验记原本二十卷，而道藏本所收仅十五卷，脱后五卷，即可以《云笈七笺（套装共5册）》之道教灵验记补之。又如《云笈七笺（套装共5册）》卷五七服气精义论凡九篇，而道藏本之服气精义论只收其前二篇，而将后七篇另成一书修真精义杂论，有失原貌，可据以订正。笔者自一九八四年至一九八七年点校此书，之后复断续补校，以其提供一较正确且较易读之云笈七签版本。《云笈七笺（套装共5册）》虽非经济之作，然保存部分中华优秀文化，其修性养生之方，确有益于身体健康，如咽液服气即为简便易行且行之有效之防病治病方法。希望《云笈七笺（套装共5册）》所傅恬澹虚无之旨，修身养生之方，有益于健康长寿，补于世道人心。书之内容庞杂，有些目前尚难理解，缺点错误，在所难免，望读者指正。

本书择取《道藏》286种文献写作提要，每篇提要介绍了该文献的史实和内容，并阐明其意义。

黄元吉学际天人，修养工夫又达到“金液还丹”的高深境界，他以精深的学养透彻阐发道的全体大用，将内圣外王之学和千古口口相传的返本还原之法融为一炉，宣泄于《道德经讲义》之中。《乐育堂语录》是记述黄元吉内丹心法最为详尽的一部书，细细品读，可以想见当时黄元吉因机设教、因人而异、循循善诱的动人情景。 道教内丹功宗师黄元吉一位学际天人，其修养工夫已达“金液还丹”高深之境界.他以精深的学养透彻阐发道的全体大用，将内圣外王之学和千古口口相传的返本还原之法融为一炉，宣泄于本书之中，且最为详尽的记述了黄元吉内丹心法.所以本书对丹法不容错过的好书。