本书采用历史唯物主义的方法，详细探讨了神仙信仰在道教与民间的不同内涵，认为在中国传统社会中，道教作为—种普遍的文化现象，其神仙信仰在不同的社会阶层所起的作用是存在明显差异的。如果说，道教士们可以在道教经典的阅读和道教哲理的思辨中得到理智的安慰，在道教所指出的生活境界中得到人生的情趣，那么，在民间，神仙信仰的意义在于它是作为一种生活的依据，—种在生活中解脱困厄的对象。为证明这一点，本文从道家、道教神仙信仰的来源及其历史演变人手，揭示出道教神仙信仰理论发展一直与中国哲学主题思潮的变化紧密相关。但是，民间的神仙信仰则始终保持了原始的人格神形象，其身份也始终保持了拯救者形象。只不过，随着世俗生活的分工日益精细。民间崇奉的神灵群体也日益扩充。道教与民间的神仙信仰虽然出现上述分野，但二者之间同时也存在着紧密的联系，道教的许多神灵通过种种途径进入了民间，而当民间所崇奉的神灵影响增大后，则会为道教所吸纳，从而成道教神仙。

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大多数研究道教的人都知道这样一种怪现象，道教本来出自中国，但近现代意义上的道教学术研究却是首先在国外发展起来的。若从上个世纪初涉足道教的法国汉学大师沙畹（EdouardChavannes，1865-1918）算起，则外国的道教研究已有近百年的历史。自七十年代后期开始，国际学术界出现了一股如火如荼的道教研究热潮，形成了法国、日本和美国三个道教研究中心。《西方道教研究编年史》介绍了“道藏”中的老庆庄精神、道教史、资料、道教世界、中国文化中的道教；道教和佛教等内容，供相关读者阅读或参考。

本书对著名哲学家金岳霖的形而上学、知 识论、逻辑中的理论体系作了深入细致的分 析，揭示出其体系的内在理论结构，剖析厂每 一个基本概念或基本命 题的确切含义，评述了金岳霖在处理和解决形而上学、知识论和逻辑学一系列理论问题上的得与失。本书尤其将全岳霖的哲学放在中、西哲学生的大背景下，考察了其理论渊源及思想 特色，表明它在西方哲学史—上的地位和在中国哲学史上的意义。

本书图文并茂，对道教手印的起源、结构、变迁、功用、类型，使用条件等问题进行了系统地论述。

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道教信仰是具有理智的神仙信仰，相信人通过修炼能够健康长寿而得道成仙；相信人能有功于国，有德于民，死则会被祀为神。这种“尊道贵德，功德成神”思想，既是中华文化传统，也是道教的神学观。晋真人讲“真功”、“真行”是道教徒日用修持，“真功”是道德品行的自我完善，是作“出世”的精神升华；“真行”是苦已利人，与物无私的“入世”作社会功德。改革开放的深化、加入世贸组织使我国很多方面日益与国际接轨。西方文化的渗透，市场经济的冲击和世俗化的影响，势必给我闪道都带来了些新问题，需要作者妥善应对。论文集的出版，将对教内外关心道教、了解道教者，都会有很大裨益。

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