本书主要内容有道教前史、黄老道教的失势及汉代宗教观念的发展、汉代的社会危机和黄老道教的复兴、唐以后丹术理论的变化等。

本书介绍了道教产生的历史条件和思想渊源及其酝酿过程、道教在汉魏两晋南北朝的创建和改造、道教在隋唐五代北宋的兴盛和发展、道教在建国后的新生和在台港澳地区以及世界各地的传播与发展。

本书介绍了道教的孕育、草创，道教发生分化，道教的空前繁荣，道教纷起支系，道教合归大流，道教盛极而衰，道教的江河日下的发展历程。

本书共分十二章，其内容包括：试论道教的起源，论东汉道教的特征，东汉道教的救世学说与医学，魏晋“服散”颓风与道教信仰等等。本书内容全面，条理清晰，结构合理，资料翔实，具有较高的科学性、系统性、理论性及学术性，可供相关人士参阅。

本书内容有：内丹、外丹与阴丹、阳丹考辨，中唐时期的内丹道，宋元史传中的钟离权，内丹道在南宋时期的发展等。

本书作者为国内知名学者，本书为其近期新作。在本书里，作者首先用力梳理清楚道教在唐代发展的基本脉络，描绘出唐代文人生存的宗教环境；在此背景上，探讨唐代不同时期、不同类型的文人对道教的认识和理解，从而分析道教在信仰、观念、教养、生活方式以及文章等方面的具体影响。

本书是作者在《秦汉新道家略论稿》基础上撰写成的一部全面系统论述新道家形成、发展及历史作用与影响的专题著作。本书分“历史”、“思想”两篇，“历史篇”主要阐述新道家主要特点、历史作用及其影响；“思想篇”主要论析先秦至魏晋新道家代表人物和著述的新道家思想，包括政治理想、治国方略、处世哲学等。本书资料丰富、论述详瞻，是秦论学术思想研究中获学术界关注的力作。

本书作者对北宋道教内丹派南宗开山祖师张位端的丹经名著《悟真篇》、《悟真外篇》、《悟真篇外三种》进行逐一的白话翻译。对集中体现其内炼思想、修炼过程的全诗文作品进行分章评述，自北宋至今将近九百年来以佛道双修、性命双修为主的内丹修炼的理论和实践其间各家各派精辟的论述，作为导读的依据引入本书，融化在意译和各章评述中。

禅宗哲学，以解构为主，用的是“减法”，通过对思维定势的消解，对情尘意垢的遣除，彻见真如本心，它无意于用“加法”去建构什么“体系”。然而，·当笔者漫步禅林，透越银山铁壁般的公案，欣赏新奇瑰美的意象，涵咏睿智灵动的禅，却惊奇地发现，表征禅宗哲学的公案、颂古、禅语，在电光石火中闪烁着理性深沉，在睿智陡峭中流宕着通脱圆润，体现了哲思与诗情水乳交融的审美最高境界。禅宗认为，人人皆有佛性，众生本来是佛。“哪个台五月，谁家树不春？”人人“眼横鼻竖”，处处“柳绿花红”。参禅悟道，就是“明心见性”、“归家稳坐”。而此“心”此“性”，就是“如来藏”清净心。它“净裸裸，赤洒洒，圆陀陀，光灿灿”，清纯澄明，纤尘不染。它就是我们每个人原本具有的，“本来面目”、“本地风光”、“本分田地”，是超越物欲之我的“本来人”、“本来姓”、“本来身”，是超越营营碌碌的“本来事”、“本分事”，是尊贵自主的“无位真人”、“主人公”。它是相对意识还没有生起之时即“父母未生”、“混沌未分”、“洪钟未击”、“明暗未分”、“日月未生”之时的本原心态，此时“古帆未挂”、“一沤未发”，人类精神静泊在宁谧的港湾，还没有开始流浪。它光辉如“明月”，圆润似“珍珠”，晶莹如“明镜”，闪耀似“火把”，它是人性的“桃源”，是游子的“故乡”，是精神的“本源”。

该书以生态环境问题为起点，博采国内外环境教育图书之丰硕，以生态伦理思想史上典型的人物和案例为主线，精选了国内外历史上典型的图片，在人类经济、社会和文化背景下，生动活泼地展现人与自然关系中的重要生态问题和生态理性思想，突出生态危机意识、生态科学意识和生态道德意识。是一本定向生态知性、理性、德性和习性育化方面的环境素质教材。