当前，无论是从国内社会的稳定还是从国际之间的纷争来看，无论是从实施“一带一路”大战略还是从处理新型国际关系来看，“民族宗教无小事”。民族问题的复杂，在于民族背后往往存在着深厚的民族感情；宗教问题的重要，在于宗教背后一直深藏着神圣的精神信仰。唯有不同的社会群体之间、不同的民族之间、不同的宗教信仰之间、“一带一路”沿线不同的国家之间人民的心灵相通，才能真正助力民族的伟大复兴，才能真正助推人类的和平发展。

《中国文化经纬：老子与道家》从各角度深刻解读了老子与道家之间的关系，以及老子思想的行程过程，以及从庙堂到民间的过程中，道家文化的不断发扬光大。汉朝初年，统治者用黄老思想治国，开启了老子哲学的黄金时代，到汉武帝宣布“独尊儒术”，道家就离开了朝廷，转向了民间，到魏晋时期，又一度通过玄学家的研究，使道家思想得以发扬光大……老子、庄子和其他道家人物，以他们过人的智慧，创立了非常深刻的哲学。和古代任何民族相比，他们的哲学都毫不逊色。道家提倡道法自然，自然无为，提倡与自然和谐相处。道家思想的特点是无所不容，无所不包。先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。佛教传入我国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。

《道教丛林 太清宫志》是近代对东北道教研究的先驱之作。书中详细记述了太清宫的历史变迁，历代方丈和五次传戒；对龙门法卷，法会斋日，道士的生活及其职事，以及有关太清宫的经济状况，太清宫与政府的关系进行了记述。

《道教史/中华现代学术名著丛书》一书以科举为中介，于明代科举的思想内容、成果形式展开论述，继而对科举制度于有明一代之文学产生的具体影响做出了分析，研究明代文学是在怎样的历史生态中生成演变的，以及它们在整个社会文化的形成过程中起着什么样的作用，明代科举又是以什么样的途径、方式影响明代文学，明代文学又是如何接受、回应这一影响的，等等问题。科举考试是一种文官考试，但从考试内容来看，则在一定程度上是一种文学考试。科举与文学之关系的研究显然是一个意义深远课题。本书作者继承前贤诸哲的研究思路，展开“明代科举与文学”的研究课题，可以说是一个非常有意义的研究方向，有助于对明代的文学创作、文学批评、文学社团以及各种文学现象做出透彻的理解、宏观的把握。

本书收编了作者多年研究中国古代道家哲学、中医古文献的各种著述多篇，包括对《道德经讲义》《伍柳仙宗》《黄帝内经》《古书隐楼藏书》《悟真篇》《黄元吉玄关绝学》等文献资料的整理研究，是当代有关中国古代哲学、古代科技史方面研究的重要成果。作者以己身甚深真修实证，和他的弟子们将广泛搜集到的各家文献，进行了数年的精研、分析和订正，几易其稿，成此著述，对史上丹道旁门正宗给予正理正法，并对南怀瑾、陈撄宁大师的观点提出自己独到的异见，对于后学有相当的指导意义。本书说理浅近，指点显明，易于阅读。

本书以老子的《道德经》为基础，以中国传统道家哲学、古代中医理论为指导，通俗、详细地讲解了我国古代先贤在身心修养、健康长寿等方面的各种理论，辅以具体实用的方法，并深入浅出地介绍了中国太极拳与古代食疗的知识。本书对传统丹道、养生的基本理论解读浅近，指点显明，易于阅读，读者了然明白，即知大道至简，使其一扫神秘，有助于当下人们学习、借鉴古人养生智慧，实现健康长寿。

《道家文化研究》第二十九辑，陈鼓应主编，北京大学道家研究中心和（青松观）香港道教学院合办，繁体版。本辑36万字。因本人在编及待编稿子较多，而本辑需在年内出版，经与《道家文化研究》主编陈鼓应先生沟通后，请北大哲学系在读博士生白洪辉做本书责任编辑，本人仅对白同学的编辑稿做了些规范性处理。

上海白云观，简称白云观，位于南市区西林后路100弄8号。清同治五年（1866年），全真道士王明真曾在北门外创建全真道观雷祖殿。光绪八年（1882年），全真道士徐至成募建白云观。光绪十三年，住持徐至成将雷祖殿定为“永归龙门正宗主持”的“十方丛林挂单接众之处”。次年，徐至成进京，得到清政府官员德驹、徐松阁和北京白云观方丈高仁峒的帮助，以“北京白云观下院”的名义，向朝廷求得明代正统版《道藏》一部。徐至成嗣法于北京白云观，遂将雷祖殿改名“海上白云观”，自任监院。自1996年起，由正一派道士姚树良任白云观管委会主任。

本书是“中国传统：经典与解释”系列之“方以智集”的一种。《庄子·天下》篇是中国古代学术、思想史的滥觞，是研究周秦学术思想的关津。系统而专精地对《庄子·天下》篇注疏者，以五家最为卓出，即顾实《庄子天下篇讲疏》、钱基博《读庄子天下篇疏记》、高亨《庄子天下篇笺证》、马叙伦《庄子天下篇述义》、谭戒甫先生《庄子天下篇校释》。本书将前四部合编一册，重排付梓，以四部注疏首次出版的时间为序，各书目录一仍其旧。另收录严灵峰先生《庄子天下篇的作者问题》及张恒寿先生《论庄子天下篇的作者和时代》两篇专文作为附录。

本书是“中国传统：经典与解释”丛书之“老子历代注疏”系列的一种。《道德真经四子古道集解》是金人寇才质所著，是一部解老子《道德经》的著作。《道德经》相传是老聃出函谷关时为关令尹喜所作。历朝历代解《道德经》的人很多，但金人寇才质认为当时很多说法流于浮诞，失去了老子的旨要，所以作此书，以论道德之根本，纠当世之颇谬。寇才质在书中援引了“四子”之书，作为自己学说的佐证。四子即庄子、列子、文子、庚桑子。四子书大旨，其见于寇氏所引者，一以清虚自守、修身少欲为主。寇氏《自序》亦称，欲以此书“拯世欲之多蔽”，因而其疏解老氏，一以此义为旨归，而未尝囿于老氏原文也。本书以上海涵芬楼影白云观藏《正统道藏》本为底本，以成都二仙庵刻《重刊道藏辑要》本为参校本，依《中华道藏》本施以现代标点。