《百喻经》是一部古老的佛教寓言经典，以近百个寓言故事，阐述了发人深省的哲理。用象征、隐喻等手法在平静的陈述中，描述了世人贪求物欲、昧于尘俗的种种行径。

《宝积经》是继《般若》之后出现的大乘经类之一。经中提出了大乘的一个重要思想——根本正观。本书的内容包括：宝积经；佛说遗日摩尼宝经；佛说摩诃衍宝严经；佛说大伽叶问大宝积正法经。

本书的内容包括：庐山东林杂诗、空手把锄头、千家饭、插秧诗、答“用心时”偈、最后偈、示法诗、莫漫求真佛、照面不用镜、我不乐生天等。

《法华经》共二十八品，大都是由一个个生动的故事组成，并且运用了大量的譬喻，本书包括：序品第一；方便品第二；譬喻品第三；信解品第四等。

本经详述地藏菩萨的本生誓愿及利济众生事，强调了经典本身的不可思议功德。全经计有忉利天宫神通、分身集会、观众生业缘、阎浮众生业感、地狱名号、如来赞叹、称佛名号等。

本书是一部禅宗经典。通过平易、简练的语言，寓理于事、寓教于乐，警惕人们消除势利人我之心，同归道德仁义。书中记载的禅师，很多为深谙儒家之理的博学之士。

在佛教各宗派之中最直截了当地强调掌握“本来面目”和“本分田地”的是禅宗，而为禅宗的思想基础做出最大贡献的是“本来性一乘教”的华严学。本书从华严学开始执笔撰写，原因就在于此，但是本书之所以把宗密的《圆觉经》的哲学有意识地与《华严经》的哲学相提并论，是因为笔者认为“本来性一乘教”在这里体现出鲜明的曲折，建立一套面貌迥然不同的哲学体系，准确地把握这种曲折和变异，对理解后来的宋明思想的变迁提供了重要的线索。至于在宋明儒家中之所以选择朱子和王阳明，不言而喻，正是由于他们最完全地代表了他们各自的时代精神。然而丝毫没有借助于这二人把所有的问题阐述得淋漓尽致的意图。本书本来就没有把历史性的叙述和罗列性的记述作为真正的意图，书中诸多思想家没有作为主角抛头露面，自然无暇详细地论述他们各具特色的各个哲学性问题，笔者只好把它们作为今后的课题加以保留，但笔者相信，尽管如此，本书所提供的视角，能够更加有效、更加顺利地推动这项研究工作。

本书是惟一一本不是佛说而称为经的佛教典籍。主要内容包括：行由品第一；般若品第二；疑问品第三；定慧品第四；坐禅品第五；忏悔品第六等。

本书中《易与佛教》共十四篇文稿，分前后两部分。前半部分为《易》与印度佛教，后半部分为《易》与中国佛教。《易与老庄》也分前后两部分，前半部分为《易》与老子，后半部分为《易》与庄子。

《华严经》以实叉难陀《八十华严》为底本，挑选了《华藏世界品》、《入法界品》和《十地品》三部分。