本书是一部禅宗经典。通过平易、简练的语言，寓理于事、寓教于乐，警惕人们消除势利人我之心，同归道德仁义。书中记载的禅师，很多为深谙儒家之理的博学之士。

在佛教各宗派之中最直截了当地强调掌握“本来面目”和“本分田地”的是禅宗，而为禅宗的思想基础做出最大贡献的是“本来性一乘教”的华严学。本书从华严学开始执笔撰写，原因就在于此，但是本书之所以把宗密的《圆觉经》的哲学有意识地与《华严经》的哲学相提并论，是因为笔者认为“本来性一乘教”在这里体现出鲜明的曲折，建立一套面貌迥然不同的哲学体系，准确地把握这种曲折和变异，对理解后来的宋明思想的变迁提供了重要的线索。至于在宋明儒家中之所以选择朱子和王阳明，不言而喻，正是由于他们最完全地代表了他们各自的时代精神。然而丝毫没有借助于这二人把所有的问题阐述得淋漓尽致的意图。本书本来就没有把历史性的叙述和罗列性的记述作为真正的意图，书中诸多思想家没有作为主角抛头露面，自然无暇详细地论述他们各具特色的各个哲学性问题，笔者只好把它们作为今后的课题加以保留，但笔者相信，尽管如此，本书所提供的视角，能够更加有效、更加顺利地推动这项研究工作。

本书是惟一一本不是佛说而称为经的佛教典籍。主要内容包括：行由品第一；般若品第二；疑问品第三；定慧品第四；坐禅品第五；忏悔品第六等。

本书中《易与佛教》共十四篇文稿，分前后两部分。前半部分为《易》与印度佛教，后半部分为《易》与中国佛教。《易与老庄》也分前后两部分，前半部分为《易》与老子，后半部分为《易》与庄子。

《华严经》以实叉难陀《八十华严》为底本，挑选了《华藏世界品》、《入法界品》和《十地品》三部分。

本书收集了药师如来的五部经典，有《佛说药师如来本愿经》、《药师琉璃光七佛本愿功德经》、《药师如来念诵仪轨》等。本书以直译为主，白话翻译通俗易懂，注释部分不求旁证博引，力求详尽清晰。

《仁王经》的内容是说凡能受持此经的国王，内护佛国因缘，使菩萨修行成就十地功德；外则护卫国土安宁，可使七难不起，灾害不生。本书是对此经的白话翻译。

《佛遗教经》，全称《佛垂般涅槃略说教诫经》，佛教经名，内容为释迦牟尼临终时对弟子所作的教诫。后秦译。此帖文后有[永和十三年六月旦山阴王羲之]一行款。据此，历来众说纷纭。王字小楷传世较少，长篇亦不多见。初唐搜求王书至多，均不见此目。宋欧阳修认为是唐经生所作，清何义门认为唐僧徒集字而成，但细审文中[世民]二字不避讳，恐非唐人所为，故历来称以[传为王羲之所书]。此帖通篇秀雅婉丽，规整隽洁，墨色浓郁古厚，刻工传拓均佳，当为宋末佳拓，后有明人郭僖跋云：[黄诞遗教并书家大乘，而此拓清润疏朗更是善本]。诚非虚语。此册原为天津著名文物鉴定家韩慎先所藏，现藏天津市艺术博物馆。

《圆觉经》，具名《大方广圆觉修多罗了义经》。内容是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法。

禅语人生是从禅悟、禅理、禅语等理念阐述人生与智慧集合，文化与现实结合，用文化与智慧的思辩方式阐述人生大智大慧。本书分为悟真处世篇；方圆弹理篇；隐忍进退篇。