this is an album presenting a clear illustation of the developing process and the status quo of the Tibetan Buddhism，including its basic tenets，doctrines，sects and sequences of teaching，and relevant ceremonies with terse words and refined photos，We dare say that it is a first album of Tibetan Buddhism published in China that combines words and pictures in an impressive style，It furnishes a good usher and guide for those who are intersted in Tibetan Buddhism and cherish a hope of entering this my sterious world.

本书包括：净土五经重刊序、净土五经白话直讲序言、《佛说阿弥陀经》白话直讲、《佛说无量寿经》白话直讲、《佛说观无量寿经》白话直讲等。

《李叔同说佛（彩色图文本）》的作者李叔同是一个传奇，从风光八面的文化名流转而皈依佛门，在风花雪月的杭州避世而居，潜心修行，从此往昔种种仿佛一切两断，李叔同已死，而弘一法师方生。这是我们常人无法领悟的境界。李叔同把他的学佛心得整理，修订，以大才子，大学者与大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛。他的演讲稿与辑录的处世格言被梁实秋，林语堂等文化巨擘誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟。”时下的书籍，大多只是供人匆匆一览，禁得起反复阅读，反复领会的经典屈指可数。这本书无疑就是这样的经典，其间还配有弘一大师亲笔手书的格言，并有其学生丰子恺的插画，与星云法师的评注一起完美合璧。本书收录有《弘一大师讲演录》、《格言别录》、《李叔同诗集》等，主要为大师晚年开示佛徒的讲稿。大师的佛学思想体系，以华严为境，四分律为行，导归净土为果。他平生重践履，本书也要言不烦，而其慈悲的心怀，则溢于言表，堪称最能启悟世人的大德讲演录。

零距离感受佛教文明全方位接触真实历史，文化的力量和图画的色彩一起流淌，思想和文字变得亲切轻松。本书作为“彩色人文故事”系列丛书的一种，力图通过一种全新视角来解读佛教的产生及在中国的弘扬。著者在参考了大量历史文献的基础上，从历史、文化和艺术等多种希腊语来探索佛教，以故事形式讲述佛教，使读者真切感受佛教文化的博大精深。同时，本书通过新颖独到的版式设计和科学简明的编排体例将流畅生动的叙述文字和丰富精美的珍贵插图有机结合，将一幅瑰丽神奇的佛教文化地图立体、直观地展现在读者面前，使读者在轻松获取知识的同时，获得更为广阔的文化视野、审美感受、想象力和愉快体验。

地藏菩萨有很多传奇故事流传民间，但最可信的要数这部《地藏菩萨本愿经》它宣扬孝道，劝诫人们自律，改恶从善，弘扬大愿地藏精神。《地藏菩萨本愿经》保留原经文，加以白话释义，更“以图画说经”配以图、释，帮助读者更好地阅读理解。

周叔迦先生是现代中国著名的佛学家、佛教教育家、佛教文化学家。潜心佛乘，深入教海，学识淹博，著作宏富，既学贯古今，更会通华梵，对中国佛学研究、佛教教育，以及佛教文化的积累、整理和建设，都做出了重要的贡献。本书在1991年出版，在此是的200年的新印版本。 硒集收辑先生历来 讲授的稿本和论文，上册为佛教史（三种）和各宗发展概要，下册为各种文字大藏经的刊始末、佛教制度的变化迁移、佛都事迹的考证纠讹、佛教典籍的提要评价并经论的研究方法等若干事篇。涉及佛都历史、教义、典制、艺术、民俗各个方面，内容极为广泛。

本书所收神会的文录实际主要是宣传南宗[顿教]禅法的谈话和讲演的记录，故决定题为神会和尚禅话录，由三部分组成：一，正编，有新校敦博本坛语、南宗定是非论、重校南阳和尚问答杂微义等，文前曾皆加编校按语，说明所依底本、参照资料及编校体例等。二、附编，从宋高僧传及景德传灯录禅宗史书上抄录的神会的传记和禅法的资料，以备参考。三、研究，发表笔者的两篇研究论文，供读者参考，普请指教。<

佛教发展至唐宋，已基本上与本土文化融为一体，八大家虽以弘扬儒教为己任，但也并未将佛教一概否定，在传世诗文中留有很多痕迹，说明佛教还是对其形成了较大的影响。经过对唐宋八大家传世文集按文体分类与辨析，把涉佛文体归类观察，在共性的基础上，将特点显著的部分按人物划分章节，如韩愈以文为诗与佛教偈颂、柳宗元动物寓言与佛经故事、欧阳修之斋文及碑志、曾恐之寺庙祈文及寺院建筑记、王安石与苏辙之唱佛词、苏轼之故作迦语等。本书还论述了抄写佛经与规范文字及练习书法的关系；八大家与方外友人的交往，以及佛门演绎的皈依故事；寺院游历中“寺壁诗”与“寺壁画”及“寺壁书”构成的所谓“三绝文化”，以及对创作灵感的激发等都是文本研讨的问题。此外，佛教带来的轮回观念，在唐与宋的士人中有两种不同的关注形式：唐人喜言来生，宋人好语前世。唐人喜言来生实际是缺乏对现实生活的信心，而宋之关注前世，人生态度似更积极，价值取向也更进步。

佛教文化的传入给中国传统文化以极大的补充。它扩大了人们的眼界，开辟了精神生活的新领域，更重要的是，它启发了人才思维，催生出中国哲学的新命题和新方法。例如，魏晋南北朝兴起的玄学就与佛教交织在一起，高僧以佛教谈玄，名士用玄学解佛，“慈悲”与“仁爱”相通，“性空”与“无为”互补，对中国哲学思想的演变起了重要的作用。宋明理学的“心性论”更明显地受到佛教的影响，它引导人们重视内在的自律，塑造理想的人格。特别值得注意的是，宋明理学将主体修心与宇宙本体联系起来，它提供的理想人格，既体现为道德规范的完善，立身处世的圆融，也反映出追求内在的自觉，实现无形的精神与有形的物质的契合。

本书从新疆出土的古迹文物图案纹饰着手来探索、研究中外文化交流及其在新疆古代文明发展中的影响，内容西域龟兹石窟群、西域高昌石窟群。