时代越是飞速变迁，人心越是荒芜浮躁，如果能通过参悟禅语获得对人生的通透见解，何乐而不为呢？这本《禅·静思语》便是精选了若干经典而具有现实意义的禅语和禅宗小故事，以现代人的眼光分析解读，旨在带给各位读者哪怕一闪念的心灵感悟。禅学已成为传统文化热中的一部分。禅学热不仅是在我们中国，可以说是具有世界意义的一个热潮。这种现象的兴起有许多因素，其中有国际文化间日渐密切深入的交流作用。同时，在中国国内，由于将佛教文化作为中国传统文化的重要组成部分，历来都有众多学者文人研究参习，逐渐在大众中形成了广泛影响。更多的人愿意相信，这是充实个人生命，提高个人修养的方便之途。这本《禅·静思语》便是精选了若干经典而具有现实意义的禅语和禅宗小故事，以现代人的眼光分析解读，旨在带给各位读者哪怕一闪念的心灵感悟。目录：一、偈语妙谛此身不向今生度，更向何生度此身？忏悔此身多业障，不见如来金色身云在青天水在瓶归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？如今枕上无闲梦，大小梅花一样香何须更问浮生事，只此浮生是梦中此身虽异性常存刚被世人知住处，又移茅屋入深居自有一双无事手，为作世间慈悲人退步原来是向前人若无心处处闲绿水青山是我家若无闲事挂心头，便是人间好时节天晓不因钟鼓动，月明非为夜行人大千世界一禅床及至归来无一事，始知空费草鞋钱流水下山非有意，片云归洞本无心山花落尽山常在，山水空流山自闲净莲深栽浊世中笑揖峰头月一轮溪声尽是广长舌，山色无非清净身泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计西东返本还源便到家为爱吾庐夏木阴幻躯哪得免无常未曾生我谁是我？生我之时我是谁？万法本闲人自闹与人无爱亦无眼境来时顺境因，人情疏处道情亲二、禅话心解在前变障自了汉冷暖自知只偷一次云水随缘一口好牙割舍珍惜现在偷不去夜游随他去不管他击碎虚空骨一尊佛正字与反字母亲的信不是你的话覆船生死摩尼珠不留平常心化缘度众不许为师将军的忏悔宜默不宜喧我不是佛慧可安心禅师的眼泪一休晒经……

亲爱的读者，您只要步入佛教寺院，就会看到各处都置有器物。这些器物形状一不，设置不同，用途各异，意义专指。您可能既不知道这些器物是干什么用的，也叫不上它们的名字，当然 也就不知道这些器物所包含的佛教意蕴及其使用方法了。《佛家法器》正是为了回答您的这些疑问而编写的。佛教以“戒、定、慧”三学为教化总纲。法器，在佛教中本来有两种含义：第一，是指修行觉悟者或者具有传承佛法才器的人。第二，是指佛教寺院举行祈请、修法、供养、法会等仪式时，或者僧众们生活和修行时，所使用的各种器物，这些器物也被统称为法器。《佛家法器》所介绍的关于上面所说的第二种“法器”，而且主要是介绍汉传佛教的法器。根据用途，法器可分为不同的类别。有些佛教著作将其分为六类，也有些著作将其分为八类。六类是佛教界传统的分法，八类则是试图通过更细密的分类，使人们对这些法器有更深切的了解。总之，作为佛教使用器物的法器，是僧众们实践佛法、实践佛教礼仪和佛教生活的道具。《佛家法器》是通俗读本，并没有按照一般佛教法器的分类来选择写作内容，而是尽量挑选那些人们常用的器物来进行分类罗列，并给予解释说明。由于佛教的专门用语往往艰涩深奥，《佛家法器》也尽量使用通俗易懂的文字来加以表述，尽量使读者便于了解这些佛教的基本知识。

本书收集了约500尊佛像造像，编辑中分为诸佛、观音、菩萨、罗汉、护法等，其中按其质地即石、木、铜、瓷、陶等以年代顺序编排，大部分造像加以文字说明，并标注了尺寸大小、市场参考价等。

仙佛人物是老百姓喜闻乐见的题材之一。道教和佛教在中国流传了两千多年，然民间对仙佛人物的崇拜，却远远超出了宗教的范畴，人们对仙佛人物的敬仰和膜拜，更多的还是他们的纯洁、善良、见义勇为、驱恶扶正、乐善好施等高尚品德。因此，历代画家在画仙佛人物的时候，并没有把他们描绘于虚无缥缈的仙界之中，而是把他们塑造成人间随处可见的平民百姓的形象。这样就使得这些仙佛人物更加贴近百姓，百姓对他们也感到更加亲切和真实。《中国传统人物画系列》编选的作品，正是这些为百姓所喜爱的传统题材，除了题材是传统的以外，在画法上，也是传统的。上个世纪五六十年代，中国画人物吸收了西洋素描的明暗法，强调造型的立体感，减弱了“骨法用笔”在作品中的主导作用，淡化了墨色的形式要素；到了八九十年代，又受到了西方现代艺术的影响，笔墨变成了表现某种哲学、观念、情绪或感觉的符号。当然，艺术向着多元化方面的发展本是正常的，无可厚非的。这套系列丛书中的人物画作品，运用的是传统的笔墨，传统的造型，重线条、重写实、重传神。相信读者在观赏了这些人物作品之后，一定会被传统艺术那种原汁原味的魅力所深深吸引。<

李叔同，1880年10月23日出生于天津，1942年10月13日圆寂于福建泉州。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。李叔同与天津有着不解之缘。本书从弘一大师出生地天津入手，沿着大师的成长足迹和心理轨迹，着重追述与探求李叔同艺术人生与近代天津地域文化的渊源关系，通过具体事例叙说大师在天津的成长过程，他与天津千丝万缕的联系，天津人对他的缅怀和纪念。以确凿的事实说明李叔同的籍贯与家世，纠正某些误传，用历史唯物主义观点探讨李叔同艺术才能、思想性格的表成与天津经济、政治、社会及人文环境的关系，以此证明天津文化的近代性对李叔同后来的发展起了决定性的影响。本书在写作中力图以通俗的语言述说大师的生平，以图文并用来铨释大师的言行。

佛法三藏十二部，卷帙浩大，广博繁杂，其中之精奥，实乃穷劫难尽。而且，佛法义理囊括甚广，世间法、出世间法，无所不包。因化世导俗，不懂世间法，则无以知众生之根机，亦无法以方便教化众生。“世间善言佛说尽”，或可以说明佛教教化之广。《俱舍论》是印度佛教百科全书式与辞典式的论书。是理解部派佛教，以及大乘佛教之基础，在中国和日本都有极大的影响，价值甚大。本书在注释《俱舍论》时，对《俱舍论》的作者、思想来源、组织结构等方面都进行很好地梳理，而且详细介绍《俱舍论》的传译经过及其注梳经过，使读者能够得到系统地理解。

何以故？历代不能解读《金刚经》之僧俗，首在其不能解读此：如来；中外之学者，不能明解《金刚经》者，根因亦在乎其不能解此：如来。何为如来？此为发菩提心之善男子、善女人所必当究心明悟者！即请谛听：仿佛如是解《金刚经》……陆锦川，又名仿佛先生。著名学者和医生。出生于翰墨、道功和武技于一体的旧学世界。精通佛学，少年便得道家太极门真传。多年为行医、演讲、著书、形成独特的风格。先生之讲解，重在启学诸学者去参、悟如来心印，契、解佛祖心法，而非在依文解义，灌输理念，增益佛学知识。以故，本次讲解，先生多在即席感悟，当机指授，故凡所言指，每乃应诸众学者之感、之问、之心、之机，以而启之、解之、释之、破之，从而使之入诸于慧明圆融。《金刚经》，本为悟心证性者说，乃是如来得道悟道之大法心印，亦为佛所说诸经之性本心源，断非世间经书语示之学理义理所能打机指月。

禅，不仅是中国文化之精粹，亦为东方文化人生修养之中心。唯有禅的精神和求证的方法，才真正能使人们摆脱物质欲望的困扰，达到精神心灵的真实升华。这对于今天人类被物质文明的困扰，理性被人欲所淹没的世界，应该是一绝妙的消炎剂、清凉药。

怎样获得长寿和健康？
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　　一部人人受益、流布广远的经典！
　　印光法师一生极力倡印的必读书！
　　《寿康宝鉴》概成书于清代，原名《不可录》。分序题、警训、事证、立誓、求子、附录、增附等部分。既告诫青少年，气血未定之时，不要沉迷黄色书刊，以防摧残身体，消磨意志，荒废学业；也提醒夫妻生活应按照古德和经典的教诲而有所节制。既从伦理道德的角度，劝告大家平居和应事时应正心诚意；又从生理健康的角度，告诫大家不合宜的行为的危害性，引导大家树立正确的伦理观、价值观和人生观，终生保持健康生活；为人父母者更要做好家庭教育，以身作则，教给孩子必要的生活常识。

《丛书佛教文献类编（套装共6册）》从国家图书馆、河南省图书馆所藏部分古籍丛书中选编佛教文献七十余种，内容涉及佛教经、律、论及注疏、指南、研究著述等等，多为《大藏经》所未收者。今我社将散存在丛书中的藏外佛教文献结集出版。