“大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。白化文，1930年生，北京市人。1955年毕业于北京大学中文系。任北京大学信息管理系教授，已退休。已发表的单行本著作30种，主要有《佛不的折谢》（1988），《校注》、《敦煌文物目录导论》（均1992），《汉化佛教法器服饰略说》（1998），《学习写对联》（1998），《承泽副墨》（2002）等。主要研究方向为专科目录、敦煌学、佛教等。担任中华书局《文史知识》杂志编委。本书内容包括：佛光的折射、释尊的生涯、佛像与佛寺、山门与天王殿、大雄宝殿、菩萨、观世音菩萨、中国的罗汉、汉化的诸天、藏经与藏经阁、塔与经幢、受戒与戒坛、僧人生活与佛事。

破山（1597一1666）作为一位巴蜀文化名人，既是我国明末清初的佛学大师和中兴临济禅宗的巨匠，又是一位诗人和著名的书法大师。他生活在战乱不已的年代。他在张献忠的起义军中遇险，在著名女将秦良玉的领地中避难，在明朝总兵和清朝总督府中出没，“棒喝”手持重兵的相国，大开酒肉之戒以搭救难民。他四处呼唤“民安即国福”、“民安即国安”；他把挣扎于死亡线上的难民组织起来“猛力开荒田”；他在各派政治势力争斗的缝隙中，打着“有道”、“无为”、“自由”、“平等”的旗帜，力图把他1653年创立的寺院双桂堂建成佛家理想的“桃花源”。经过破山的努力，双桂堂 成了陕西、湖北、重庆、云南、四川、贵州等省市的众多著名的寺院 的祖庭。比如成都昭觉寺、新都宝光寺、峨眉万年寺、内江圣水寺、 重庆罗汉寺和华岩寺都为他的弟子所重建。他曾遍游江南各大名 寺，遍访佛家各派名僧，先纳佛家各大门派于一心，又融儒、释、道 于一炉。他的传奇经历和独特的个性，在巴蜀大地上，为我们展现 了一幅绚烂多彩的人生画卷。

中国社会科学院出版基金资助：本书系统地梳理地藏经典与文摘，结合经典文字与造型视像两方面情况，全面地介绍了有关地藏菩萨信仰状况。

本书记述了有关竺摩法师的种种事件，注重凸显竺公的精神内涵，书中处处可见竺公恩师对佛法的深切体悟、踏实的实践精神、不经意流露的禅意。

本书是作者有关佛学的演讲集，较为通俗易懂地阐释了佛学思想，融贯了佛学思想与西方哲学，对于中西哲学及佛学与哲学思想的交流作出了独特贡献。

本书主要内容包括：如实观与如实行；真实与虚妄；佛教的现代智慧；升进生命的哲学；——佛教的业论；思想与行动的合一；——禅禅是什么？；；禅的解放禅与管理；禅与密；——拉萨对辩所反映的文化问题；东方心灵下的工作态度；世界环保与佛教；佛教的精神医学与宗教医生；——“禅”与“信”的别解；佛教哲学的核心问题；——苦、解脱、无我、自我、无明、如实观等问题的新诠释人要为自己的存在定位；——试论佛教与禅的安身立命；导论篇；如实现的研究法；——佛学研究方法论新论；略论近代汉语学界佛经翻译；1995年1月讲于台湾辅仁大学翻译研究所；原始佛教哲学讲座；绝对与圆融；现代佛学三题——中山大学佛学讲座；附录 法住运动的推动者——访霍会长积极推动佛学现代化的霍韬晦；

本书分为本初佛和五方佛、本尊、般若佛、菩萨、女尊、护法6部分，详细介绍了故宫藏传佛教造像。

佛教文化作为中华传统文化的一个组成部分，蕴含着极为丰富的人生智慧，对中国乃至世界都产生过深远的影响。即使在物质文明高度发达的今天，古老的佛教仍旧能焕发出精神的魅力，启迪智慧，净化人心，对建设社会主义精神文明可以起到积极的作用。为了帮助世人了解佛教的概貌，本书选编了现当代中外著名学者、家对佛教的评说。这些评说大都以睿智的眼光、深入浅出的语言，从不同的角度阐述了博大精深的佛教文化。世人在读完本书后，如果能增长佛教智慧，感悟人生实相，升华精神境界，那我们就感到三生有幸了。

贝叶经是刻写在贝多罗（梵文Pattra）树叶上的佛教经文，最早起源于印度，一般认为贝叶经是在公元7世纪前后随南传上座部佛教传入斯里兰卡，再经缅甸、泰国传入我国云南省西南边疆地区。据调查，云南西双版纳、思茅、临沧、德宏一带发现的傣文贝叶经约有数千卷，目前已收集到大半部分。除傣文贝叶经外，还在上述地区发现了用老挝文、缅甸文、泰国文、僧迦罗文刻写的贝叶经。傣文贝叶经是我国珍贵的文化遗产。它除了记载佛教经典之外，还有傣族的天文历法、社会历史、法律法规、民情民俗、医理医药、生产生活、伦理道德、文学艺术等诸多方面的内容。就佛教典籍而言，贝叶经传入我国傣族地区之后，许多傣族高僧大德根据佛教教义，结合傣族原有文化，撰写出相当数量的著述，这些著述逐步形成了具有鲜明特色的傣族传统文化。

这是一本颇有意思的观音书籍。从开卷第一眼起，逐页展读，可以体会到编撰者的企图与创意。全书以六十篇《观音档案》贯穿为主轴。提出六十则轻松、有趣的问题，每个问题以不超过四页的短篇幅解惑，或者述说一段有趣的典故，如此一问一答，引领大家认识观音，兼顾知性与感性，打破一般介绍佛菩萨故事娓娓道来的长篇陈诉，切合现代人阅读的基调。以“第一本亲近观音的书”作为书名副标，显见编撰者信心十足，视此书为亲近观音的入门之书，尽可能设身处理地由一般人好奇的眼睛来看观音，期能为想要亲近观音的人，在最短的篇幅内，勾勒出观音轮廓的蓝图。最后一篇《观音图像》是张宏实先生的研究心得。张先生擅长以资讯应用与自然科学方法学，解析佛教艺术图像，素为我所钦佩。本篇以三跨页观音流变脉胳表，归纳出印度、汉地与西藏观音图像的发展趋向，对于佛教造像艺术有兴趣者，本篇深具参考价值。整本书最引人注意的是生动而有新意、图文并茂的美术编排，文辞明白，读来不枯燥，选用的图片亦契合旨趣。