本书收有萨拉哈巴、古古日巴、月称、松赞干布、莲花生大师、桑结林巴、那若巴、七世达赖喇嘛、五世班禅等的金铜造像。

本书分“正念的奇迹”、“切穿妄想的金刚石”、“衣袋中的玫瑰”三编。第一编讲述了怎样从正念的角度，帮助人们主宰自己，恢复自我；第二编介绍了《金刚般若波罗蜜经》以及对这部经的详细注解；第三编主要从纪念逝者的白花引出一些佛法见解。

本册收录了作者的《圆觉之道》、《楞严经抉疑》、《解深密经概念》三部著作。

本书主要介绍了“苦，苦的起因、根源、本性、产生，通过避免做使我们痛苦的事情来停止制造痛苦，道”四圣谛；“正见、正思惟、正念、正语、正业、正精进、正定、正命”八正道；以及一些基础的佛法。

该书讲述了佛陀、重视人间的佛教、切莫误解佛教、佛法以有情为中心、人类有三特胜可以学佛、学佛三要门、中道的佛教等诸多内容。

《楞严经今译》是我国大乘佛教的主要经典之一，全书十卷编为序分、正宗分、流通分三部分，翻译秉承忠实原文的原则，不加主观臆测与推论。

本辑收录了中国佛教典籍《注心要法门》、《金刚五礼》、《金刚礼》等，是研究中国佛教的重要史料

前言：一九九八年八月的一天，我们来到美国洛杉矶郊外一所宅子，拜访隐居在此的邢肃芝老人。在此之前，我们早就听说这位老人精通汉藏佛教，是一位修道有成的高人，一生充满了神奇不凡的经历。这便是此书的缘起。邢肃芝老人虽年过八旬，但身体康健，思维敏捷，记忆十分惊人。我们初次的交谈从邢老在西藏的经历开始。讲到半个多世纪前的往事，老人家取出了一本厚厚的照相册，他告诉我们，这里面的照片全部是他自己所拍摄的，记录着自一九三七年从他进入西藏开始，入藏沿途的所见所闻，以及在西藏十三年的求法和探险中所遭遇的各种人物。相册的封面已然退色，翻开它，一帧帧微微发黄的黑白照片按照年代的顺序排列着。从这些照片，邢老向我们展开了他多姿多彩的一生，道出一段段传奇的经历。以后的三年，在整理这部口述自传的过程中，我们始终为能有这样的一次难逢的机缘而庆幸。在近现代史上，邢肃芝老人虽不是一位著名的大人物，但他的一生始终处在历史的风口浪尖上，是一位二十世纪上半叶中国大动荡年代中亲身参与了汉藏两地错综复杂的历史演变的枢纽式人物。他出生于一九一六年，九岁皈依佛门，少年时便接受了严格正规的佛学教育，十六岁时进入四川重庆汉藏教理院学习西藏语文，同时成为中国佛学会会长、近代佛教界的泰斗大虚大师的秘书，负责整理大虚大师的演讲。一九三七年他只身赴西藏，访求藏传佛教密法，决心将西藏密法取回汉地，做一名现代的唐玄奘。入藏途中，他遍访康藏地区的高僧大德，在四川甘孜自治州之德格县学习藏传密教萨迦派密法三百余种；一九三八年，他渡过金沙江进入西藏，沿途得到国民政府考试院院长戴季陶、四川军阀刘文辉、昌都藏军司令索康扎萨和军粮官阿沛·阿旺晋美的赞助和支持。抵达拉萨后，进入哲蚌寺学习藏传佛教五部大论，曾拜多位著名活佛为师，包括达赖喇嘛的教经师领苍活佛。经过七年的刻苦学习及辩经，于一九四五年通过在西藏摄政王面前举行的辩经考试，成为第一个获得藏传佛教最高学位——拉然巴格西——的汉人，历史上获得这一学位的汉人仅有两位。其间他四处参访高僧大德，先后从师于一百多位藏传佛教各派的活佛，接受密法灌顶六百多个。一九四四年藏历铁猴年的二月，他前往藏南咱日山藏传佛教祖师莲花生大师的道场朝拜考察，其经历惊心动魄，成为进入此山而得以生还的惟一汉人。一九四五年，他携带着大量藏传佛教密典满载而归，回到了重庆，此外，他随身还携带着一封促成他一生...[更多内容]

本书是作者集多年研究成果而著的一部关于中国佛教人物的大型工具书。本书将佛教崇拜、供奉的诸多神灵偶像以及历史上的著名僧人、祖师的图像汇集在一起，并祥加文字说明，涉及佛教的历史、教理、教义、派别、文化艺术、文化影响等诸多方面。本书作者援引大量典籍和史料，图片多为古版。本书所收人物之丰，所据资料之广，均居同类书前列，因而极具研究、收藏和欣赏价值。

曼荼罗是梵语的音译，其他还有曼陀罗、满茶罗、漫怛罗、曼拿、曼茶等音译。意译有旧译和新译两种，旧译为“坛”或“道场”;新译为轮圆具足或者是聚集发生。藏语称为“吉廓”。早期的曼茶罗是古印度密教行者修法时防止魔众人侵，在修法场地筑起圆形或方形的土台，国王即位或剃度僧人，均在台上举行仪式，迎请诸佛、菩萨亲临作证，并在台上绘出他们的形象。《密宗要旨》说：“坛者积土于上，严治其面，而以牛粪涂其表，使之印巩固。于此坛上以管宗教之神圣行事，尤其为阿阁黎授戒弟子时，或国王即位时，于此上行之，当为此神圣行事时，例须迎请十方三世诸圣而证明者。于是绘画十方三世诸神之圣像，或以其所持之物，表示尊严。又或以诸佛诸尊之种子，而表尊崇。”由于事后多被破坏，后来，一般以区划圆形或方形之地域，称为曼荼罗，认为区内充满诸佛、菩萨，故亦称为聚集，轮圆具足。在律中，亦有为避不净，而在种种场合中作曼荼罗。据《大日经疏》卷四载：白轮圆具足之义而言，诸尊如轮般环绕于普门之大日如来周围，协助大日如来，使众生趣人普门;自发生之义而言，能养育诸佛种，而生佛树王（佛果）。又由梵语“曼茶罗”乃精制牛乳为醍醐之意，故曼茶罗表佛果之醇净融和，有极无比味，无过上味之意。但后世密教认为，曼茶罗主要是聚集之意，亦即诸佛、菩萨、圣者所居之地。